這一路過來,可都是韓侘胄柄國之時啊。不論韓侘胄對別人怎樣,對他楊萬里似乎還過得去,并未見存有什么芥蒂。接下來小編為你帶來南宋愛國詩人楊萬里,希望對你有幫助。

如此看來,楊萬里對韓侘胄的厭惡,完全是出于“公義”。只能從當時朝廷黨爭的背景去解釋:韓侘胄羅織“偽學逆黨”罪名,排斥趙汝愚、朱熹等一大批理學名臣,楊萬里雖然未被列入逆黨名錄,但作為一名理學家,自然會站到韓的對立面,表示抗爭。
事過境遷,后人以超脫的視野回首這一段歷史公案,其中的是非曲直,駁雜難辨,還真是不可一概而論。
這里涉到了《宋史》中的一句話:“楊萬里為人剛而褊”。又據說宋孝宗嘗曰:“楊萬里直不中律。”宋光宗亦稱:“楊萬里有性氣。”楊則引以自豪:“禹(光宗)曰也有性氣,舜(孝宗)云直不中律。自有二圣玉音,不用千秋史筆。”也說明他并不諱言自己的個性缺點。
“剛而褊”,剛為剛正,褊為褊狹。楊萬里的剛褊,典型的例子就是爭張浚配享高廟。
淳熙十六年,朝議“高廟配享”,翰林學士洪邁秉承孝宗之意,以呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊四人為請;楊萬里卻認為非張浚莫屬,并斥洪邁以欺、專、私三罪,惹得孝宗很不高興。張浚是楊萬里學術道德的引路人,也是理學宗門的政治領袖,其對朝廷的赤膽忠心無可置疑,但其政治能力、識見卻難以讓人首肯,整飭劉光世余部引發嘩變,主持“隆興北伐”招致失敗,與其平生功業大體抵過。再說,配享高廟又是多大的事兒,以宋高宗之卑微人格,為張浚爭這個虛名,值得嗎?楊萬里此舉未免帶有感情色彩。
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