我騎著一匹拐腿的瞎馬，

　　向著黑夜里加鞭;——

　　向著黑夜里加鞭，

　　我跨著一匹拐腿的瞎馬!

　　我沖入這黑綿綿的昏夜，

　　為要尋一顆明星;——

　　為要尋一顆明星，

　　我沖入這黑茫茫的荒野。

　　累壞了，累壞了我胯下的牲口，

　　那明星還不出現(xiàn);——

　　那明星還不出現(xiàn)，

　　累壞了，累壞了馬鞍上的身手。

　　這回天上透出了水晶似的光明，

　　荒野里倒著一只牲口，

　　黑夜里躺著一具尸首。——

　　這回天上透出了水晶似的光明!

　?、僭幦搿吨灸Φ脑姟?。原載1924年12月1日《晨報(bào)六周年紀(jì)念增刊》。

　　處在掙扎和戰(zhàn)斗的歷史境況中的現(xiàn)代中國作家，大多數(shù)人不是通過營造獨(dú)立的藝術(shù)世界來與外部現(xiàn)實(shí)中的黑暗、庸俗和守舊的生活世界相對(duì)抗，而是把社會(huì)內(nèi)容、信息的要求高懸于美學(xué)要求之上，總是想把廣闊的生存現(xiàn)實(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)意識(shí)納進(jìn)藝術(shù)的內(nèi)容之中。與這種創(chuàng)作現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，則是形成了一種只重視內(nèi)容形態(tài)而忽視美感的文學(xué)批評(píng)。例如茅盾，他在論述徐志摩的詩歌的時(shí)候，就很不滿意《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》一類輕靈飄逸的抒情詩，認(rèn)為“圓熟的外形，配著淡到幾乎沒有的內(nèi)容”，不足取。這種創(chuàng)作和批評(píng)潮流的直接后果之一，是影響了純粹藝術(shù)品的產(chǎn)生。純粹精美的抒情詩不多，純粹的抒情詩人更少。

　　但徐志摩算得上是現(xiàn)代比較純粹的抒情詩人，《為要尋一個(gè)明星》也是比較純粹的抒情詩之一。什么是比較純粹的抒情詩?瓦雷里認(rèn)為這類詩的追求是“探索詞與詞之間的關(guān)系所產(chǎn)生的效果，或者說得確切一點(diǎn)，探索詞與詞之間的共鳴關(guān)系所產(chǎn)生的效果;總之，這是對(duì)語言所支配的整個(gè)感覺領(lǐng)域的探索。”(《純?cè)姟?就是說，它不是直接地承擔(dān)我們這個(gè)生存世界的實(shí)在內(nèi)容，而是探索語言所支配的整個(gè)感覺領(lǐng)域;既包容、又超越;最終以一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)與美學(xué)的秩序呈現(xiàn)在人們面前。