【徐志摩《天目山中筆記》原文】

　　佛于大眾中　說我嘗作佛　聞如是法音　疑悔悉已除

　　初聞佛所說　心中大驚疑　將非魔作佛　惱亂我心耶

　　——蓮華經譬喻品

　　山中不定是清靜。廟宇在參天的大木中間藏著，早晚間有的是風，松有松聲，竹有竹韻，鳴的禽，叫的蟲子，閣上的大鐘，殿上的木魚，廟身的左邊右邊都安著接泉水的粗毛竹管，這就是天然的笙簫，時緩時急的參和著天空地上種種的鳴籟。靜是不靜的;但山中的聲響，不論是泥土里的蚯蚓叫或是橋夫們深夜里“唱寶”的異調，自有一種各別處：它來得純粹，來得清亮，來得透澈，冰水似的沁入你的脾肺;正如你在泉水里洗濯過后覺得清白些，這些山籟，雖則一樣是音響，也分明有洗凈的功能。

　　夜間這些清籟搖著你入夢，清早上你也從這些清籟的懷抱中蘇醒。

　　山居是福，山上有樓住更是修得來的。我們的樓窗開處是一片蓊蔥的林海，林海外更有云海!日的光，月的光，星的光：全是你的。從這三尺方的窗戶你接受自然的變幻;從這三尺方的窗戶你散放你情感的變幻。自在;滿足。

　　今早夢回時睜眼見滿帳的霞光。鳥雀們在贊美;我也加入一份。它們的是清越的歌唱，我的是潛深一度的沉默。

　　鐘樓中飛下一聲宏鐘，空山在音波的磅礴中震蕩。這一聲鐘激起了我的思潮。不，潮字太夸;說思流罷。耶教人說阿門，印度教人說“歐姆”(O——m)，與這鐘聲的嗡嗡，同是從撮口外攝到闔口內包的一個無限的波動：分明是外擴，卻又是內潛;一切在它的周緣，卻又在它的中心：同時是皮又是核，是軸亦復是廓。“這偉大奧妙的”(Om)使人感到動，又感到靜;從靜中見動，又從動中見靜。從安住到飛翔，又從飛翔回復安住;從實在境界超入妙空，又從妙空化生實在：