讀好《我所知道的康橋》一文的關(guān)鍵，也是讀懂徐志摩之人之文的關(guān)鍵。

　　《我所知道的康橋》一文開篇第一句就說“我這一生的周折,大都尋得出情感的線索”,這一點對閱讀徐志摩的詩歌,散文都非常重要。人們常常被他的《再別康橋》一詩所陶醉,被詩歌所表現(xiàn)出來的音樂美,圖畫美,建筑美所折服,然而透過諸多的意象,真正潛入心底的是詩歌所蘊含的性靈美。《我所知道的康橋》一文寫于1926年,較《再別康橋》一詩早兩年,應(yīng)該說沒有《我所知道的康橋》便沒有《再別康橋》一詩。散文《我所知道的康橋》從語言、結(jié)構(gòu)、畫面……所表現(xiàn)出來的那種復(fù)雜、多樣,咀嚼不盡,而又無以名狀的美感,快感,其中之根本乃是“性靈”。

　　何為“性靈”?劉勰云:“惟人參之,性靈所鐘,是謂三才;為五行之秀,實天地之心。”袁宏道認為“任性而發(fā)”,“獨抒性靈,不拘格套”即性靈。袁枚也說:“詩者,各人天性情耳”。也就是說,在他們看來詩文是作者感情的自然流露,表達的是作者自我的性情。抒寫性靈,則是作者自由地抒寫內(nèi)心的情感,盡情地抒發(fā)自己的熱情和幻想。

　　徐志摩童心般的天性使他在創(chuàng)作上率真熱情,自由,奔放,唯美。他曾說:“我要的是筋骨里并出來,血液中激出來的,性靈中跳出來的,生命里蕩出來的真純思想。”他在《自剖》中又說:“做學(xué)問你得有天然的好奇心,得有天然熱情的態(tài)度,得有原動的信仰…”他認為創(chuàng)作應(yīng)是真切性靈的抒寫。

　　《我所知道的康橋》第一部分闡述自己追隨羅素到了劍橋,,而此時羅素已被劍橋除名,因追隨羅素從學(xué)的愿望成為泡影,在無奈中通過英國作家狄更生的推薦成為康橋的一名特別生,可以隨意選科聽。正是由于能隨意選科,而得“單獨”由“單獨”而又“發(fā)現(xiàn)”了康橋。