趙樹理與《小二黑結(jié)婚》

　　趙樹理(1906-1970)，原名樹禮，1906年出生于山西沁水縣尉遲村一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。從他出生到抗戰(zhàn)以前的30多年間，在地主重壓之下，家境日益困窘。幼年時(shí)的趙樹理曾幫著父親種地、放牛、拾糞，飽嘗生活辛酸，對(duì)農(nóng)民生活的艱難有著深切的體會(huì)。趙樹理的父親是一名農(nóng)村知識(shí)分子，會(huì)算八字，看風(fēng)水，也會(huì)治病，喜歡讀小唱本，講故事，是農(nóng)閑休息時(shí)受大家歡迎的人物(《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛就是以他為原形塑造出來(lái)的)。他的詼諧幽默給趙樹理很大影響。此外，趙樹理自幼喜愛(ài)民間文藝、戲劇和民間樂(lè)器，深受民間文藝的熏陶，曾加入當(dāng)?shù)剞r(nóng)民組織的“八音會(huì)”。特定的出身，家庭影響及對(duì)傳統(tǒng)民間文藝形式的熟稔，使趙樹理從生活習(xí)慣到精神氣質(zhì)都徹底農(nóng)民化了，而豐富的農(nóng)村生活也成了趙樹理一生取之不竭，用之不盡的創(chuàng)作源泉。

　　1917年，趙樹理入本村私塾念“四書”，接受了傳統(tǒng)的儒家教育。1925年，他考入山西省立第四師范學(xué)校，受到五四新文藝的影響，接觸了一些進(jìn)步的革命工作者，并于1927年春加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他把自己喜愛(ài)的新文學(xué)書刊推薦給農(nóng)民朋友，但他們卻根本不感興趣。這使他覺(jué)察到了現(xiàn)代文學(xué)所存在的脫離民眾的根本弱點(diǎn)，因此，當(dāng)他開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，首先想到的就是讓農(nóng)民們聽(tīng)得懂，立志做一個(gè)"文攤文學(xué)家"，一步步去奪取封建小唱本的陣地，開(kāi)始獨(dú)自進(jìn)行文學(xué)大眾化、通俗化趙樹理與《小二黑結(jié)婚》的探索。

　　大革命失敗后，國(guó)民政府實(shí)施“清黨”，趙樹理被捕。出獄后，趙樹理輾轉(zhuǎn)于各地農(nóng)村，更熟悉了農(nóng)民的生活，進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的文學(xué)信念。

　　1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，趙樹理積極參加革命隊(duì)伍，從事宣傳與民政工作。1939年夏，他被調(diào)到《黃河日?qǐng)?bào)》“路東版”編副刊。1940年夏，創(chuàng)辦“中國(guó)人”報(bào)，任副刊編輯，直至1942年冬。這一時(shí)期的趙樹理，極力宣傳文藝的大眾化問(wèn)題。認(rèn)為民眾語(yǔ)言、民族形式、深入生活是寫出通俗化作品的重要前提。據(jù)說(shuō)當(dāng)年趙樹理在太行山抗日根據(jù)地創(chuàng)辦《新大眾》通俗雜志時(shí)，有一條編輯方針就是：粗通文字的干部群眾能看懂，不識(shí)字的干部群眾能聽(tīng)懂。并且還規(guī)定每篇文章中，生字、生詞不能多用，用他的話來(lái)說(shuō)就是：“攔路虎多了，把群眾就擋住了，就起不到要起的宣傳教育作用了!”本著這樣的原則，他創(chuàng)作了《還債》等三個(gè)劇本。

　　1943年夏，趙樹理到中共中央華北局黨校學(xué)習(xí)。這時(shí)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》傳到太行山區(qū)。趙樹理讀完之后異常興奮，他的"文藝大眾化"的主張和主流政治不謀而合，是一種新型文學(xué)方向的代表，是最能體現(xiàn)毛澤東的《講話》所提出的文藝路線的典范。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于文藝大眾化的自覺(jué)追求，加上受到延安講話精神的鼓舞，使趙樹理的創(chuàng)作潛能迅速釋放出來(lái)。

　　1943年5月，他發(fā)表了《小二黑結(jié)婚》，在解放區(qū)引起強(qiáng)烈反響。這成了現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)標(biāo)志，它代表了40年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。直接影響了整個(gè)五、六十年代的文學(xué)創(chuàng)作，并以其為首開(kāi)創(chuàng)了"山藥蛋" 一派。此后佳作連篇，代表作還有短篇小說(shuō)《羅漢錢》;中篇小說(shuō)《李有才板話》、《邪不壓正》;長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》、《三里灣》等。

　　1946年8月，周揚(yáng)在延安發(fā)表《論趙樹理的創(chuàng)作》一文，充分肯定了趙樹理的藝術(shù)成就。1947年7月，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開(kāi)了文藝座談會(huì)，正式提出了趙樹理方向。他的影響迅速?gòu)慕夥艆^(qū)擴(kuò)展到了全國(guó)，部分作品還被介紹到了國(guó)外，引起了世界的注意。

　　趙樹理的文藝主張和毛澤東的《講話》是暗通的，有一種內(nèi)在的契合，但是在毛澤東的《講話》發(fā)表之前，他的主張始終得不到文藝界多數(shù)同行的首肯，雙方在"文藝形式的新舊之爭(zhēng)"上糾纏不清，先是互相嘲笑，后來(lái)就變成了公開(kāi)的爭(zhēng)論。自從讀了《講話》后， "講話"精神就成了趙樹理藝術(shù)生命的靈魂。趙樹理與《小二黑結(jié)婚》

　　1949年全國(guó)解放后，他來(lái)到北京，任《工人日?qǐng)?bào)》記者。這期間，他陸續(xù)發(fā)表了短篇小說(shuō)《小經(jīng)理》、《福貴》、《邪不壓正》、《傳家寶》、《田寡婦看瓜》等作品。

　　但是，趙樹理始終是站在"為農(nóng)民"的立場(chǎng)上的，這就與政治意識(shí)形態(tài)的"為政治"存在著一種潛在的矛盾，為他后來(lái)的悲劇埋下了伏筆。1970年，趙樹理死于文革之中。