1、“伐竹取道，下見小潭，水尤清冽”中“見”字讀音辯證

　　杭州出版社出版的八年級下《精析巧練》(2007年12月版)將句中的“見”釋為“看見”，據此義，音當讀作jian。此解雖非違反古文翻譯中的“信”與“達”，卻缺失了“雅”，不能體現煉字的精妙，也不能傳情達意。根據上下文，可知作者此去小石潭，伐竹取道，可謂頗費工夫，用心良苦。有一股不達目的不罷休的勁頭。再看“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之”，又可見他對將見卻未見的小石潭充滿高度的期待與神往，好奇、急切的心情躍然紙上。就在他“踏破鐵鞋”的時候，一方小潭不期然地顯現眼前，我們可以想象這是何等的驚喜。這種驚喜的心情是小石潭突然出現帶給他的特別反應。因此“見”(音xian，通“現”)可體現這種突然性，而且表現了作者因小石潭突然出現而尤感驚喜的心情。相比之下，若是把句中的“見”理解為“看見”，句子則顯得平凡和呆板。因此將句中的“見”讀成xian就更能傳達物態，表現情感。

2、“卷石底以出，為坻為嶼，為堪為巖”中“堪”與“巖”語義的考證

　　課文將“嵫”釋為“不平的石頭”。依此注，整句可譯為“露出水面的石頭，有的成為島嶼，有的成為不平的石頭”，此注顯然不妥。根據“蟮”的漢字構造，它是一個形聲字，從山，甚聲，其義與“山”有關。另外根據因聲求義的訓詁學方法，“堪”與“堪”音同，并且二字同屬于形聲字，因此合乎“音近義通”的釋詞原理。《說文解字》中釋“堪”為“地突也”。《新編古今漢語大詞典》也把“堪”釋為“地面突起的部分”。據此可推導出“嵁”也應是“山突起的部分”，即作“山峰”、“山崖”解。這一解釋在柳宗元另一散文《永州新堂記》中得到印證。文中有“將為穹谷堪巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險阻，疲極人力乃可以有為也”，其中的“山甚巖”便作“山峰”解。這一解同時也引出了“為蟮為巖”中“巖”的意義。根據審文例這一訓詁方法可推知“蟮”與“巖”系同義連文。因為上句“為坻為嶼”中“坻”與“嶼”是同義連文，從而根據句式，“嵁”與“巖”也是同義連文，即“嵁”與“巖”同義，都作“山峰”、“山崖”解。這一解在《新編古今漢語大詞典》第458頁是有確鑿依據的，工具書中把“嵁巖”合成作“峭壁”解。至于李耕拓老師于2006年5月在《語文教學之友》上發表的《“巖”是“巖石”嗎》一文中，將“巖”釋為“洞穴”，純屬主觀臆斷，不合語境，不合語法。雖然“巖”在古漢語中并不作“巖石”解，但也決非僅有“洞穴”一個義項，作“山峰”、“山石的堆積”之義的大有例句在。如《世說新語-言語》“千巖競秀，萬壑爭流”，《三峽》中也有“重巖疊嶂，隱天蔽日”。其中的“巖”在《古漢語常用詞詞典》中都作“山峰”解釋。因此原文句子成了一個帶有比喻修辭的句子，可譯作“露出水面的石頭，有的成為島嶼(似的)，有的成為山峰(似的)”。惟有解釋成“山峰”才是最合乎語境、合乎語法、合乎修辭。3、“皆若空游無所依”中“依”的注釋校正　　課文注解明確地將句中的“依”釋為“依靠”。試問潭中的魚想依靠什么外物來實現什么目的?顯而易見，此處的“依”不可當“依靠”解。此句在文中承載雙重意蘊，一表達魚在潭中自由自在地暢游，二寫出潭水極其清澈，像空氣一樣澄明，直視無礙。為此，“依”應當作“藏”來解釋，即“魚像在空氣中游一樣，無所遮隱”。其實，“依”本身就有“依匿”的義項。《漢語大詞典》中就選取了《墨子備城門》一文中的句子來佐證：“城上皆毋得有空，若他可依匿者盡除去之。”可見“依”有“藏”的義項。也只有將“依”作“隱藏”解才文通句順意達。

　　陳寅恪先生說：“夫解釋古書，其謹嚴方法，在不改原有之字，仍用習見之義。故解釋之愈簡易者，亦愈近真諦。”此言移用于解讀柳宗元《小石潭記》，亦具有很強的指導意義。以上考證僅屬個人鄙見，望方家指正，以求給學生一個正確的文史知識，同時也為一線的語文教師在教學中甄別是非、還古典散文以原貌提供參考。