月中桂花又飄香，人間月餅味芬芳。玉兔攜福祝團圓，嫦娥起舞送吉祥。花好月圓人安康，良辰美景共分享。和和美美萬事安，團團圓圓美景賞。中秋將至喜慶揚，祝君幸福綿綿長。下面是yjbys小編分享的中秋節的來歷和傳說，更多相關信息請點擊(www.nvnqwx.com/wenxue)。
嫦娥奔月
相傳遠古時候，有一年天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。輕而易舉的騙過了后羿。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛妻。
后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
這個嫦娥奔月的`故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠拢菫轶蛤堋！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?/p>
吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！钡珔莿偯靠骋桓?，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。
玉兔搗藥
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長生不老藥。
玉兔入月宮
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了!
玄宗漫游月宮
在唐朝，最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
各地月餅的傳說
月餅象征團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元朝末年流傳下來的。
元朝末年，漢人打算起來反抗蒙古人的統治，卻苦于無從傳遞消息。后來劉伯溫想出一條計策，到處散布流言，說有冬瘟流行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，發覺里面藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍!” 于是眾人紛紛起義反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就是這樣留下來的。
無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說也與此有關。相傳蒙古滅宋之后，民族壓迫深重，漢人時刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊動手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象征“韃子”人頭落地，這就是現在中秋節吃糖芋頭的來歷。
這個傳說在潮汕各地則變異為：當時元朝統治者規定，每戶潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人供養，監視漢人的行動，并且只允許三家共用一把菜刀。老百姓恨極了，便趁著中秋節吃月餅的機會，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
廣東各地有中秋節吃芋頭的習俗，據說是紀念元末殺韃子的歷史故事。中秋節殺韃子后，便以其頭祭月，后來改以芋頭代替。至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”。
年年中秋年年過，我們又將一個平和寧靜的日子里度過又一個中秋，抬頭望月圓，低頭觀花好，或喝茶或吃月餅，思念親朋，吟讀東坡居士那膾炙人口的名篇：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟……歷史與現實，自然美景與人文詩情，水乳交融在一起，月亮在中國，因為被詩意化與節日化，已成為中國文化中不可或缺的主題之一。
要說中國的月亮，很易使人想起那句在過去幾十年的流行語：外國的月亮比中國的圓。其實，也有人不是這樣想的。熒屏上就曾有一個美國女子說：中國的月亮比外國的圓。此語一出，主持人就追問：為啥?她的回答是：美國人雖登上了月球，但美國人卻沒有月亮節過。中國的月亮真是太多了——八月十五吃月餅，月餅圓又甜;正月十五吃元宵，元宵又圓又甜又粘口……所以，中國的月亮比外國的圓。她的這番機智之話，雖可視為入鄉隨俗的禮貌客套語，卻也可成為我們就中秋節作一些文化思考的契機。
我們的民俗節日最終多可歸結為吃不同食品的節日，中秋節正是這種吃的節日的高峰之一，月餅則是這種節日吃文化中最美、內涵最豐富的具象食品之一，其形狀是最完美的圓，餅中有餡，餡可或甜或咸或葷或素，色澤是金黃而油亮著光澤的，可以長久存放(在冰箱尚未發明的那些漫長年代里，這足以令人放心)……用眼看看，用鼻聞聞，耳朵再聽聽從“七星伴月”到“花好月圓”等等各色月餅的名號，在每一粒米都可以讓有良知者念叨農人辛苦的中國古代，原料趨精、制作考究的月餅，堪稱高精上的食品，很形象地表明著中國民俗節日文化以吃文化作為歸結。有文化學者曾把中國文化視為吃文化，將歐洲文化歸結為性文化，此語不全面，卻也非全無道理。
當中秋的月亮在中國吃文化中具象化為月餅時，是基礎般的形而下，切合民以食為天的思想。而當月亮成為了中國文化中不可或缺的思考主題時，月亮還有形而上的意蘊。
陽與陰，是中國文化中最重要的范疇之一。就宇空星辰言，太陽屬陽，月亮屬陰(月亮又稱“太陰”)，兩者并存表明的正是陰陽協調?；蛟S是與我們民族生活在偏熱的生存環境有關，中國文化更偏重于陰性的方面，崇拜月亮就是其中的顯例。有民俗學家指出，中秋節起源有二：一是古代的秋祀，即每年一度的豐收祭祀，八月中旬，正是秋糧的收獲季節，此時祭祀社神，以報答神的保佑，故中秋節帶有慶祝豐收的意義;另一起源則是古老的拜月習俗，古代農耕社會講究春天祭日，秋天祭月，漸次演變，到隋唐時代就形成了中秋節俗。在國內少數民族如傣、白、苗、瑤、布依、哈尼、拉祜、納西等民族中，中秋節也很盛行，有的民族更直呼其為“月亮節”，以突出祭月拜月的習俗。古時有諺曰：“男不拜月，女不祭灶?！?《燕京歲時記》)也是可見一斑。
就崇拜月亮而言，中國文化或可稱為月亮文化。這種文化不同于西歐的那種崇拜太陽神的太陽文化。在作為中國文化源頭的中國神話中，這十分明顯地落實為一種偏好月亮的傾向，對于月亮，有詩意豐盈的嫦娥奔月的神話;對于太陽，則有后羿射日的傳說。民俗節日的方面，有作為“月亮節”的中秋節，而無太陽節……千江有水千江月，中秋的圓月更具親和力，天涯共此時的我們，在柔和的月色中更能體會到自然與人情的溫潤。
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