有些中國人在國家開始由弱變強，個人開始由窮變富之后出現(xiàn)心理失衡問題，流露出短視、弱視的“經(jīng)濟動物”心態(tài)。

　　我驚愕地發(fā)現(xiàn),自己正在變成“經(jīng)濟動物”。

　　最早,這個“光榮稱號”是日本人的“頭銜”,用以形容他們整天忙忙碌碌,埋頭追逐金錢,從不關(guān)心世上其他事情的生活狀態(tài)。很快,該動物批量進口,并迅速成長為職場大軍。他們每天出沒于城市的水泥森林,盡管分工不同,但只吃同一種草——財富。這種動物的表情雖然木訥‘,對金錢的嗅覺卻相當靈敏。平時看報只看經(jīng)濟新聞,看電視只關(guān)注股市行情,與親朋聚會也只談合作項目。聽吧,席間誰若提起理想和信仰,哈哈大笑的準是經(jīng)濟動物。

　　經(jīng)濟動物最顯著的一個特點,是手頭永遠缺錢。不僅工薪階層、小白領(lǐng)不夠花,大老板手頭也很窘迫。因為白領(lǐng)上面有老板,而老板上面永遠有大老板。

　　大城市的空氣中飄過金錢的氣味,因此是經(jīng)濟動物的主要棲息地。在這兒,老板會在酒宴上相互發(fā)嗲:“我窮得只剩下錢了。”而打工妹給家鄉(xiāng)發(fā)短信時也會說:“此地人傻,錢多,速來。”我發(fā)覺只要用錢,再棘手的人際關(guān)系也能迅速擺平,一筆是一筆。只要符合心理價位,絕對無人糾纏。

　　經(jīng)濟動物之間的話題很窄——要么賺錢,要么花錢。休閑時,他們喜歡閱讀大款生活的花邊逸聞,偶爾有人話題出圈兒,大伙兒便會用異樣的眼神盯著他——直到其人語氣重又像個經(jīng)濟動物。畢竟世間還有一些不那么純粹的,他們會抽出時間聽音樂會、看畫展,駕車到郊外呼吸一下新鮮空氣,或者聚在一起,借著酒勁兒嘲弄一下其他經(jīng)濟動物。但是,上班鈴一響,立刻恢復(fù)角色。他們深知:置身市場社會,誰不變成經(jīng)濟動物誰有罪。

　　漸漸,人們不再關(guān)心四季變化之微妙,不再留意身外事物,彼此懶得交流思想,喪失思考能力,甚至連吵嘴、打架都省了——因為那樣浪費賺錢的時間。.

　　許多作家都曾嘗試為“經(jīng)濟動物”畫像,但都不夠傳神。想知道這種動物究竟長得啥模樣?其實并不困難,只要彼此瞪眼瞧瞧就行了——就像你和我。

　　拓展閱讀：經(jīng)濟動物特征

　　廣義上的經(jīng)濟動物，是指具有一定經(jīng)濟利用和開發(fā)價值的動物。狹義上的經(jīng)濟動物，是指介于家養(yǎng)動物和野生動物之間的、處于半馴化狀態(tài)，或者馴化時間不長，尚未形成穩(wěn)定的品種、品系的動物。

　　這種“經(jīng)濟動物”一族不僅存在于其它國家，也存在于強勢發(fā)展中的中國。他們雖表現(xiàn)在少數(shù)人身上，但其社會負面影響卻不可低估。其主要表現(xiàn)有以下六個方面：

　　金錢至上

　　一是金錢至上。這些人不擇手段，挖空心思，一味追求金錢和利潤。為此在官場上不惜買官，投機鉆營，貪財納賄;在商場上不惜摻雜使假，損人利己，以至出現(xiàn)毒奶粉、注水豬肉、假酒、膨大劑水果、孔雀石魚、蘇丹紅食品、毒菜等等謀財害命事件;有錢可以買官，有錢可以枉法，“有錢能使鬼推磨”的丑惡現(xiàn)象死而復(fù)萌。

　　恃財而驕

　　二是恃財而驕：中國北方人把恃權(quán)而驕、恃強而驕或恃財而驕的張狂行為叫“燒包”，即不成熟、瞎擺譜。一些政治上的暴發(fā)戶和經(jīng)濟上的暴發(fā)戶相互勾結(jié)，與黑惡勢力相勾結(jié)，權(quán)錢交易，以強凌弱，以大欺小，趾高氣揚，目空一切，利令智昏，成為瞎張狂、瞎擺譜的“燒包”。

　　小富即奢

　　三是小富即奢。“經(jīng)濟動物”一族揮霍無度，奢侈成風，斗富、擺闊，達到一種病態(tài)程度。他們既比房子的寬大與豪華，比宴席的檔次與豐盛，比座車的品牌與排量，也比小狗、小鳥的價位與貴賤。幾百萬元一條狗，幾萬元一只斗雞，屢見不鮮;衣、食、住、行及寵物、收藏，都成了他們斗富比闊的工具。再者就是豪賭，賭注一再加碼，賭資令人咋舌，并“沖出亞洲，走向世界”，以至中國的豪客，使世界一些國家和地區(qū)的著名賭場生意興隆。

　　小富即淫

　　四是小富即淫。富貴不能淫，威武不能屈，這是中國人自古崇尚的美德。但“經(jīng)濟動物”一族驕、奢之外，就是淫逸成風。貪官情婦，富豪二奶、三奶，司空見慣。從目前全國偵破的貪腐案件統(tǒng)計，竟有98%的貪官情婦。有的貪官甚至一人十幾個情婦，有的兩個高官共享一個情婦。情婦干政，情婦參與賣官、收賄時有所聞。不僅如此，還召妓，享用吃喝嫖賭在一起的“套餐”;送禮也不僅限于財與物，而是財物加美女的“一條龍”服務(wù)。

　　小富即安

　　五是小富即安。“經(jīng)濟動物”一族安于現(xiàn)狀，不思進取，貪圖安逸與享樂，缺乏理想與信念。于是出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象，酒宴上提倡“莫談國是”，只交流如何撈錢，如何跑官、買官，如何抱粗腿、鉆門子，如何泡妞等等。就連利用現(xiàn)代通訊工具發(fā)短信，也充滿低級趣味及庸俗內(nèi)容。對于世界風云、國家大事、群眾疾苦，漠不關(guān)心。

　　為富不仁

　　六是為富不仁。“經(jīng)濟動物”一族吃喝玩樂，揮金如土，而對扶貧濟困卻是拔一毛利天下而不為，缺乏公德心與社會責任感。他們歧視下層的工人、農(nóng)民和低薪階層。甚至克扣農(nóng)民工資，降低工人福利待遇供自己享用。遇到災(zāi)荒，遇到危難的人，麻木不仁。

　　以上就是“經(jīng)濟動物”一族的`主要表現(xiàn)。這種狀況的存在，有其一定的社會根源。上世紀七八十年代，日本、韓國等國家和地區(qū)在經(jīng)濟起飛中都出現(xiàn)過這種不健康的社會族群。這是經(jīng)濟快速發(fā)展與人的素質(zhì)教育滯后形成巨大落差造成的社會現(xiàn)象，也是社會收入分配不公、差別過大所致。

　　暴富者頭腦膨脹出現(xiàn)巨大落差及畸形心態(tài)是不奇怪的。改革開放之初，中國領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)要注意解決一手硬、一手軟的問題，但發(fā)展過程中，經(jīng)濟有硬指標，便于考核與衡量，思想教育是軟指標，比較抽象與概念。加之受封建殘存思想、小農(nóng)意識、西方頹廢思想等影響，“經(jīng)濟動物”一族有了蔓延、滋生的溫床。他們經(jīng)濟富有，生活闊綽，精神空虛，言行粗俗。這一族群的影響不僅表現(xiàn)在中國國內(nèi)，也活躍于世界各地，有損中國的形象。

　　不過，相信隨著全中國人民收入差別的縮小，隨著國民素質(zhì)教育的整體推進，“經(jīng)濟動物”一族的生存空間將會日漸縮小和逐步消失，中國的和平崛起將更加健康、穩(wěn)步發(fā)展。

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