引導(dǎo)語(yǔ)：花間派鼻祖溫庭筠曾做過(guò)《新添?xiàng)盍~詩(shī)二首》，兩首詩(shī)寫(xiě)的各有妙處，最為常見(jiàn)的是第二首詩(shī)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一下《新添?xiàng)盍~》的第一首。

　　新添聲楊柳枝詞二首

　　【其一】 溫庭筠

　　一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。

　　合歡桃核終堪恨，里許元來(lái)別有人。

　　【注釋】

　　①一尺深紅：即一塊深紅色絲綢布。古代婦人之飾;或即女子結(jié)婚時(shí)蓋頭的紅巾，稱“蓋頭”。曲塵：酒曲上所生菌，因色微黃如塵，亦用以指淡黃色。此處意謂，紅綢布蒙上了塵土，呈現(xiàn)出酒曲那樣的暗黃色。

　　②合歡桃核：是夫婦好合恩愛(ài)的象征物。桃核，桃為心形，核同合音，可以像喻兩心永遠(yuǎn)相合。皇甫松《竹枝》：“合歡桃核兩人同。”而合歡桃核有兩個(gè)桃仁，借“仁”諧“人”，亦可以象喻“心兒里有兩個(gè)人人”。此便取義于后者，故日“終堪恨”。

　　③里許：里面，里頭。許，語(yǔ)助詞。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五楊誠(chéng)齋云：“詩(shī)固有以俗為雅，然而須經(jīng)前輩镕化，乃可因承。……唐人‘里許’、‘若個(gè)’之類是也。”元來(lái)：即“原來(lái)”。人：取“仁”的諧音。

　　賞析

　　“一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。”首二句，感物起興。眼見(jiàn)一塊原來(lái)是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得暗淡了，舊如“曲塵”，而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時(shí)用過(guò)的方幅紅綢“蓋頭”。這“一尺深紅”，應(yīng)是女子眼中的不尋常之物，她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象征，看到紅綢，就引起對(duì)幸福的憧憬。可如今，眼前的紅綢卻已經(jīng)蒙上塵土，還有了不少“曲塵”似的霉斑。睹物思人，不由感慨萬(wàn)端。唉，還是俗話說(shuō)得對(duì)，物品天生的都是舊不如新。然而，就愛(ài)情而言，則不能“喜新厭舊”，而應(yīng)是“日久長(zhǎng)新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”詩(shī)人這里正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來(lái)是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。這二句運(yùn)用了比喻，雖然手法委宛，語(yǔ)言卻很直白，就意蘊(yùn)而論，顯然缺乏含蓄之美感。

　　“合歡桃核終堪恨，里許元來(lái)別有人。”這二句，仍然運(yùn)用了比喻，抒發(fā)被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來(lái)那是夫婦好合恩愛(ài)的象征物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預(yù)示喜兆。想當(dāng)初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時(shí)候，她是那樣相信她們用桃核來(lái)表示的永遠(yuǎn)好合的誓言，現(xiàn)在明白，原來(lái)那“合歡桃核”里面，已經(jīng)有了另外一個(gè)“人”了。“人”是“仁”的諧音，說(shuō)“合歡桃核”另有“人”，就是說(shuō)她的丈夫內(nèi)心里另有新歡的“人”了。所以，這是借鑒了民歌中常用的諧音雙關(guān)的手法寫(xiě)桃核內(nèi)有“仁”以隱喻合歡之人心中原來(lái)別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對(duì)方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”;雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛(ài)情上的喜新厭舊者，又曲折地表達(dá)了抒情主人公對(duì)所愛(ài)者的執(zhí)著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對(duì)負(fù)心人，詩(shī)人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無(wú)窮，反映了甜蜜愛(ài)情生活中的另一個(gè)側(cè)面。

　　這首詞，在藝術(shù)方面，采用比興、暗示、諧音雙關(guān)的手法，加強(qiáng)了抒情效果。但從詞的整體意境看，仍然是“意傷于太盡”(張戒《歲寒堂詩(shī)話》)，缺乏余韻遠(yuǎn)致。像“天生舊物不如新”、 “里許元來(lái)別有人”這樣的內(nèi)心觸悟，也過(guò)于直淺了些。