晚唐溫庭筠已具有自覺(jué)的詩(shī)詞分體意識(shí)，其女性題材詩(shī)與詞存在較大的差異性，如女性身份與女性形象的刻畫(huà)上，溫詞單一，溫詩(shī)豐富;詩(shī)詞中女性情感的抒發(fā)上，溫詩(shī)較溫詞更含蓄。

　　所謂女性題材，即指作品以女性為主要描繪對(duì)象，或作品中涉及到女性形象。溫庭筠身處晚唐，漸趨衰落的國(guó)勢(shì)讓士人的復(fù)興之夢(mèng)破滅，這影響了士人的審美追求。“時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房;不在世間，而在心境。” 詞體滿足了人們情感抒發(fā)而勃然興起。身處特殊時(shí)期的溫庭筠大量創(chuàng)作詩(shī)與詞，且在詩(shī)詞中大量描繪女性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其現(xiàn)存女性題材詩(shī)歌70多首，女性題材詞作50多首。一方面，溫庭筠似乎已經(jīng)有了自覺(jué)的詩(shī)詞分體意識(shí)，其女性題材詩(shī)與詞呈現(xiàn)出諸多的差異性。然而另一個(gè)方面，受傳統(tǒng)詩(shī)歌的巨大影響，他又未能將詩(shī)詞完全區(qū)分開(kāi)，其女性題材詩(shī)詞又存在一定的相似性。

　　一、差異性體現(xiàn)之一：溫詞單一，溫詩(shī)豐富

　　首先，就女性身份而言，溫詞中涉及到的女性身份單一，十之有九為貴族女子，正如“翠釵金作股，釵上雙蝶舞”(《菩薩蠻》之二)、“翠鈿金壓臉”(《菩薩蠻》其八)、“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”(《菩薩蠻》其一)所描繪的，那是一群用艷麗的服飾、精美的首飾、華貴的居室包裹起來(lái)的貴族女性。而溫詩(shī)中描繪的女性身份則顯得極為豐富，涉及到歌女、宮女、村婦、商人婦等多種形象。如“鸞咽姹唱圓無(wú)節(jié)，眉斂湘煙袖回雪”(《夜宴謠》)、“一曲艷歌留婉轉(zhuǎn)，九原春草妒嬋娟”(《和友人傷歌姬》)，這些詩(shī)句中溫庭筠以欣賞的態(tài)度描繪了歌女之美;《照影曲》《湘宮人歌》《投翰林蕭舍人》等詩(shī)歌盡情展現(xiàn)了身處深閨的宮女的哀怨;《塞寒行》《遐水遙》等詩(shī)歌則描繪了在連年征戰(zhàn)的局勢(shì)下，思婦的哀怨，所謂“年年錦字傷離別”(《塞寒行》);《蘭塘詞》《會(huì)昌丙寅豐歲歌》等詩(shī)歌描繪的是身處清新的山水田園風(fēng)光之中的村婦的樸實(shí)自然之美;而《三洲詞》《西洲詞》(吳聲)等則展現(xiàn)出商人婦獨(dú)守空房的哀怨。

　　其次，就女性形象而言，溫詞極為單一，所塑造的絕大多數(shù)是“美”與“愁”的結(jié)合體。一方面，她們美麗動(dòng)人，所謂“蕊黃無(wú)限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔”(《菩薩蠻》之三) 、“連捐細(xì)掃眉”(《南歌子》其三)、“芙蓉凋嫩臉”(《玉蝴蝶》)，字行行間無(wú)一不美在其中。另一方面，她們總是無(wú)限愁苦、哀嘆流淚，所謂“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨”(《菩薩蠻》十一)、“兩蛾愁黛淺，故國(guó)吳宮遠(yuǎn)”(《菩薩蠻》十四)、“城上月，白如雪，蟬鬢美人愁絕”(《更漏子》其四)、“淚痕沾繡衣”(《菩薩蠻》其九)，而她們哀怨的原因也極為一致，其《南歌子》詞一語(yǔ)道破――“近來(lái)心更切，為君思。”而溫詩(shī)中的女性卻各具面貌，能充分注意到對(duì)女性各種細(xì)膩的表情的描繪，從而生動(dòng)烘托出女性豐富的內(nèi)心世界。如《江南曲》一詩(shī)中用“含愁復(fù)含笑，回首問(wèn)橫塘”、“橫波巧能笑，彎蛾不識(shí)愁”，在笑與愁的交織中展現(xiàn)女子復(fù)雜的心態(tài)。《湘宮人歌》一詩(shī)中的宮人“不語(yǔ)兩含 ”，雖不寫(xiě)愁，“不語(yǔ)”、“含 ”卻將此女寂寞、悲哀鮮活地展現(xiàn)出來(lái)。