唐代詩人溫庭筠涉佛詩中的用典和意象，可以通過溫庭筠詩歌思想的矛盾性的來揭示。

　　一、溫詩不受重視的原因探析

　　人們往往更注重對溫庭筠詞的研究，而對他的詩歌的研究比較粗淺，有很多詩作都找不到較完整的注解、評價，這種現象值得我們深思。

　　《舊唐書》本傳中說他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞”。這樣有才華的人，卻數舉進士不第。其原因有三：首先，少年時所得錢帛，多為狎邪所費，揮金不顧，此本是少年偶爾誤為之事，并非長久放蕩之行，不料卻被惡之之輩，蓄意中傷，遂大肆渲染，加以傳播，在世俗中竟成狎邪惡名。其次，溫庭筠在833年(21)歲時，入太學，并從太子游。后來因為楊賢妃的讒害，莊恪太子左右數十人或被殺，或被逐，沙汰殆盡，隨后莊恪太子不明不白地突然死去。從太子游也曾為人所詬病，認為溫庭筠想走太子捷徑。最后，當時唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進，囑咐溫庭筠千萬不要泄漏出去，而溫庭筠卻將此事傳了開來，令狐大為不滿。因次便得罪了當朝權貴。

　　以人品來否定詩品，本身就犯了先入為主的錯誤，人們往往因為溫庭筠行為的放蕩不羈來評價他的詩歌，導致他的詩歌遭到人們的詬病。

　　對此，《溫飛卿詩集箋注》補中，作者鄭文為溫庭筠進行了大翻身，他說到：“不修邊幅”，乃是生活細節(jié)，無關道德法度，而顯其純真任性。“能逐弦吹之音”乃藝術修養(yǎng)，對音樂有興致，屬于一己喜好，有何不可。就“為側艷之詞”言，當時民間創(chuàng)出新聲，敦煌遺曲是其舊品，飛卿為之，加以改進，使詞成為重要文體，此乃不朽貢獻。