作為溫州歷史上第一位宰相陳宜中是溫州的驕傲，但他又是一位有爭議的歷史人物。作為宋末最后的宰相似乎也理應負起趙宋王朝滅亡的責任，后人持此見不乏其人。據元末明初葉子奇說：“徘優戲文始于《王魁》，永嘉人作之。識者曰：‘若見永嘉人作相，宋當亡’。及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相。”將產生于溫州的南戲，被視南宋亡國的靡靡之音，甚至把南宋亡國罪責歸于“永嘉學派” 的事功思想和溫州人的性格使然。恰恰是被溫州人以為自豪的“永嘉學派”和南戲，被民國初年冒廣生先生在《戲言》一文，認為是南宋溫州兩個豐碑，是溫州地方文化在全國的“兩霸”。然而將“永嘉學派”和南戲戴上南宋亡國的罪魁禍首的帽子，這真是天大的冤枉。

　　《宋史》旨在宣揚理學的倫理道德，故《宋史·陳宜中傳》對未死節的陳宜中評價趨于負面。然從《陳宜中傳》中發現部分文字取自于文天祥的作品，是文天祥使陳宜中背負著逃跑丞相的罵名，可見文天祥是抹黑陳宜中的始作俑者。逃跑丞相是人們對陳宜中的主要形象，成為我們判斷的一種先入之見，這種僅僅以有沒有逃跑來左右評判具有極大的片面性和局限性。作為宋末的左右兩丞相陳宜中與文天祥，一位是被污化成逃跑狗熊，一位被塑造成民族英雄。

　　文天祥要誓死保衛大宋首都的口號被抬高到是偉大的愛國精神體現的高度。陳宜中作為決策者，不愿作無謂的犧牲，要為臨安民眾的生命負責，其決定撤離臨安，卻被戴上逃跑丞相的帽子。其實兩者在這點上長短難以置評。可是文天祥贏得世人的尊重敬佩，陳宜中因文天祥對其評價卻被世人誤讀誤解。這真是冰火兩重天，更是歷史的不公。因此要將陳宜中去污名化，要研究文天祥為什么要污化陳宜中，將陳宜中與文天祥的恩怨糾葛作一梳理，對這二大著名人物作出重新的評價就顯得很有必要。