引導語:文天祥是宋朝一位學識淵博、氣節高操的一代愛國名人,他在朝廷為官時,以《易經》知識治理天下,那么我們一起來了解他與《易經》的相關信息。
“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”這是南宋杰出的愛國詩人,民族英雄文天祥留下的名言。
近代中國人對這位民族英雄幾乎家喻戶曉。他那充滿著中華民族氣慨和高尚節操的詩句,以及他好喚起中華大地民族正義的《正氣歌》,永遠伴隨著中華民族的形象屹立在華夏國土上空,浩氣長存!
文天祥(公元1236-1282年)是中國歷史上杰出的民族英雄。字宋瑞,自號文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。宋理宗時考試入選狀元,官至丞相,封信國公。元兵侵宋,宋都臨安(杭州)危急,文天祥請率二十萬義師背城決戰,宰相陳宜中不許。后奉命至元營議和,因堅決抗爭被扣留,冒險逃脫到溫州,擁立益王趙,轉戰嶺南等地,兵敗被俘。四年拘囚,元軍百般勸降,堅貞不屈,被殺。他臨危不俱、視死如歸,充分表現了堅貞不屈,大義凜然的民族氣節。
南宋帝丙祥興二年,元軍都元師帥在漢 張弘范的引路下,挾持被囚不降的文天祥隨船攻擊崖山(今廣東新會崖南),當漢 和張弘范強迫文天祥招降守崖山的張世杰時,文天祥大義凜然地寫了一首《過零丁洋》詩給他:
辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星;
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁;
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
當一個面臨生與死的抉擇,能將生死置以度外,視死如歸,不以高官厚祿富貴榮華為戀,作為狀元出身,位居丞相的文天祥更是不易!
可是,人們要問這位具有高風亮節、大義凜然的民族英雄,是如何造就出來的?是什么為精神支柱使他“富貴不淫、威武不屈”?是中華《易經》文化之魂鑄造了這位千古民族英靈!
文天祥出生于江西廬陵。這是一個名家勝出之地,自古有‘吉水廬陵,人杰地靈’ 之稱。小時,文天祥的父親就開始精心培養他。《四書》、《五經》是文天祥從小必修之課。文天祥小時,尤其喜愛群經之首的《易經》。《易經》演述了天地間的各種變化規律,尤其是陰陽二氣交潛變化之理,使文天祥的人生觀受到很大啟發,從小就懂得了乾天之氣是創造萬物的根本,是宇宙的正氣。從《易經》的變化思維到天地人三者的關系結構上,他的《易經》思維潛透通達。這從他寫《贈蕭殿齋》一篇詩中,論述得清楚。
未有大撓書,先有伏羲易,古人尚卜筮,今人信命術,
八卦與五行,皆自河圖出,易中元有命,道一萬事畢,
卦義六十四,蕭君得其一,江湖旅瑣瑣,談命比巽入,
人情愛委曲,喉舌嫌棘棘,言言依忠孝,君平意未失,
我生獨骯臟,動取無妄疾,是有命流行,雖隕夏誰詘,
安能從兒女,朝夕談昵昵,若卦有人買,不妨君賣直。
從上述詩篇中,可知文天祥不僅精通《易經》變化原理及64卦與河洛理數的關系,而且對命理與《易經》之間的相互關系也作了細致的分析。如果從這篇詩詞上還論得不透徹的話,他給朱斗南的合理書上寫的序言談得更徹底了。
贈談命朱斗南序
天下命書多矣,五星勿論,若三命之說,予大概病其泛,而可以意推出入,禍福特未可知也,惟太乙統紀,鉤索深遠,以論世之貴人,鮮有不合,然閭閻賤微,有時而適相似者,倉卒不可辨。予嘗謂安得一書為之旁證,以窺風造化之庶幾哉,最后得朱斗南出白顧山人秘傳一卷,以十干,十二支,五行,二十七字,旁施午豎,錯綜交互之中,論其屈伸。沖六害,察其變動,生旺官印空,而為衰敗死絕破。祿馬不害為貧賤,孤劫未嘗不富貴。盈虛消息,觀其所歸,和平者為福,反是為禍。其言親切而有證,予切愛之。獨其所著之文,可以意得,不可以辭解,乃循其本文,變其舊讀,概之以其凡,表之以其例………天命之至矣,出于人之所俄度者,不可一言而盡也。吾所見斗南論命,就其一家,真白眉哉,是為序。
從這篇序言可知,狀元出身,官至丞相的文天祥,不僅對《易經》精通,且對《易經》術數也有較深的研究,對五行、十天干、二十地支之間的刑、沖、克、害了如指掌。不僅如此,從序中還可知道他還對各類《易經》術數的命理書籍深有研究,且從中作出比較,肯定朱斗南出自白顧山人秘傳一書的《易學》價值。
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