引導語：文天祥的《正氣歌》大家知道?這首詩體現了文天祥哪些愛國情感呢?它的偉大之處又體現在哪里?我們閱讀與學習下文了解相關的內容。

　　我常說，對于孔孟形而上的道與形而下的用，尤其對于孟子的“浩然之氣”了解得最為深刻、在行為上表現得最徹底的，南宋末代的文天祥要算是第一人。他那首名垂千古的《正氣歌》對浩然之氣有很精彩的發揮，不但說出了孔孟的心法，更把佛家道家的精神也表現出來了。宋朝自有理學創宗以來，修養最成功的結晶人物可以說就是文天祥了。他是中國理學家的光榮，他的學問修養是宋明理學的精神所在。歷史解釋《孟子》的浩然之氣，對“直養而無害，則塞于天地之間”解釋得最好的，我認為就是文天祥《正氣歌》的頭一段，最為扼要精簡。《正氣歌》后面幾段當然也好，不過我們暫時不討論。文天祥的學術思想，把宋明理學家們有時自相矛盾的“心氣二元”直截了當統一成為“心氣一元”。他認為宇宙生命的根本來源就在于氣。這個氣不是指我們呼吸之氣的氣，這個“氣”字只是個代名詞，一個代號而已。

　　《正氣歌》一開頭便說“天地有正氣，雜然賦流形”，我們要注意這個“雜”字，“雜”就是“叢”的意思。古人學問著作都有所根據，哪怕是作首詩、填個詞，他們用字都有所依據。這里“雜”字是由《易經》的觀念變化而來，《易經》認為宇宙萬有的關系是錯綜復雜的。我們要注意啊!錯綜復雜并不是說它亂，而是說條理很嚴謹，彼此之間都有層層的關聯。我們平常一聽到錯綜復雜，就想到是亂，這是后世以訛傳訛的錯誤。所以文天祥在《正氣歌》里說“雜然賦流形”，萬物都由氣的變化而來。形而下的萬有就是形而上的本體功能的投影，叫做“正氣”，把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括進去了。

　　他又接著說“下則為河岳，上則為日星”，他把宇宙分為兩層，這也是仿照《易經》“天尊地卑，乾坤定矣”的觀念而來。他把氣也分為兩種，一種陰氣，一種陽氣。我們不要一看到“陰陽”就覺得很玄奧，其實“陰陽”就好比我們現在數學上加和減的代號。由陰陽二氣的變化，就形成了我們這個物理世界。“下則為河岳”，氣之重濁者，也就是屬陰的氣，下凝成為形而下的地球物理世界，例如山川草木萬物等。“上則為日星”，氣之輕清者，也就是屬陽的氣，上升成為天空、日月星辰等萬象。

　　下面一句他就說“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”。這氣，對天地萬物而言，總名為正氣，對人而言，便叫它是浩然之氣，宇宙萬有乃至人類，都是它所變的。這又是中國文化的特色。在中國文化里，人占著很重要的分量，因為有所謂“天、地、人”三才的說法。人和天、地是處于平等地位的，是同樣偉大的。天地也常有缺陷，并不一定圓滿，而生在天地間的人，卻能運用智慧來彌補天地的缺陷，輔相天地，參贊化育。往往天所賦有的特點，不是地所具備的功能;而地所賦有的特點，又不是天所具備的功能。但是人卻能運用智慧就當時需要來截長補短，使天地二者溝通而調和。所以說人可以輔相天地。那么文天祥就說了“于人曰浩然”，這股正氣在人的身體生命中，和在宇宙中一樣，遵循二元一體的原理，分為兩部分，一部分是物理的、生理的，一部分是精神的、心理的。這股正氣到了人的生命中，才叫“浩然之氣”。我們如果好好修煉，培養這股與生俱來的浩然之氣，就可以發揮生命的功能，和宇宙溝通，所以說“沛乎塞蒼冥”。

　　整個宇宙，包括了人類，都與“正氣”同體，都為“正氣”所化;在人身上，則特別叫它為“浩然之氣”。兩個氣名稱不同，代表一體兩用。

　　他這幾句話，對“浩然之氣”解釋得比什么都好，翻開宋明理學家的著作，都沒有他說得干脆利落、簡單明了。我們由文天祥這一杰作的發揮，對于孟子“我善養吾浩然之氣”的“我”與“吾”兩個字的意義也就更加清楚了。

　　那么我們要問：“文先生!既然你有浩然之氣，應該不會被元朝敵人俘虜坐牢才對呀!”

　　其實他被關起來、被殺害，也正是浩然之氣的發揮。他的《正氣歌》接著列舉許多歷史上的忠臣烈士，這也就是孟子所說的“以直養而無害”，義所當為，赴湯蹈火在所不惜，該如何便如何，生死早就置之度外。所以文天祥的《正氣歌》最后便說：“顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。”這說明“是氣所磅礴，凜冽萬古存”，其中隱含的最高道理使人深思，同時也描繪出一個智者踽踽獨行的心境，何其蒼涼悲壯、崇高偉大!

　　重點還是上面的幾句話，尤其是“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，大家要注意的是：我們每一個人只要活著，就有這股浩然正氣，這是生命本有的，只要肯下工夫，每個人都能夠由博地凡夫，修養到天人合一的境界。

　　這是文天祥在苦難中體驗出來的真理，他這牢獄中的三年太不簡單了，他只要肯點頭，元朝一定請他當宰相。他在宋朝的殘破局面中，面臨亡國時，到處奔走，只是個無權無勢、又無富貴可享的虛位宰相。他不向元人點頭服從，就只有坐在牢里，面對著牛糞馬尿、蒼蠅蚊蟲，但他就是硬不點頭。忽必烈最后一次和他談話時，他謝謝忽必烈對他人品才華的賞識，引為知己。但是他仍不肯點頭，要求忽必烈成全他。到這個時候，忽必烈雖然愛惜他，卻也氣極了，答應他第二天行刑。這時他才站起來，作揖拜謝忽必烈的成全。我們看，這是何等的修養!這是何等的氣象!這就是“沛乎塞蒼冥”的浩然之氣。

　　文天祥在剛被俘的途中，曾經服毒、投水，以圖自殺，都沒有成功。后來遇到一位異人，傳給他大光明法，他當下頓悟，已了生死，所以三年坐牢，蚊叮蟲咬，但他在那里打坐，一切不在乎。所以他說只要持心正氣，一切的苦難都會過去，傳染病都不會上身了，當然做元朝的宰相更算不了什么。有些學佛學道的朋友常常問念什么經、什么咒可以消災免難、驅邪避鬼，我說最好是念文天祥的《正氣歌》。可惜大家聽了都不大相信，我也無可奈何!至于后世道家的咒語，便有一個根本的咒語《金光咒》，起首就是“天地玄宗，萬氣本根”，也可以說是從《正氣歌》中套出來的。

　　——南懷瑾先生《孟子與公孫丑》

　　文天祥(1236-1283年)，字宋瑞，一字履善，自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵人，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年狀元及第，官至右丞相，封信國公。于五坡嶺兵敗被俘，至元十九年十二月初九，從容就義。著有《文山詩集》、《正氣歌》等。