引導(dǎo)語：中華五千年的文化歷史，就像一部充滿正氣、風(fēng)骨、節(jié)操的長篇史書，宋朝末年民族英雄文天祥也同樣演繹了舍生取義的悲壯一幕。下文就是有關(guān)他的研究資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　文天祥研究篇1：故里解密文天祥身家事

　　兒子早夭　卻有后裔滿天下

　　吉安城往東30多公里處的青原區(qū)富田鎮(zhèn)文家村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一幅淡雅而古樸的水墨畫——清澈的富水河畔。文家村70多歲的文先洪老先生告訴記者，1236年，他的先祖文天祥就生長在這里。因歷史久遠(yuǎn)，文天祥的祖屋已蕩然無存，只是當(dāng)年文天祥青少年時代經(jīng)常坐在如蓋的樹下勤學(xué)苦讀的千年古樟依然郁郁蔥蔥。

　　在繁華的富田街，文家村只是其中的一個小村莊，顯得有些蕭條破舊。村里最醒目的，除了那些古樟、古井、古居，就數(shù)前些年重修的“文氏宗祠”了。宗祠里最顯眼的則是上堂端坐的文天祥塑像——身穿官服，頭飄紅帶，目光炯炯，神情凜然。塑像右側(cè)，依次擺著5塊紅色木牌，分別寫著：“理學(xué)名臣”、“狀元宰相”、“五世公侯”、“文廟從祀”、“帝廟配饗”。品讀著這5條“蓋棺定論”的贊語，記者想，誰要是能享有其中的一項，亦足可含笑九泉了。能配上這“5項全能”的，世上恐怕沒幾人。

　　在文先洪的老屋里，文先洪破例拿出文氏族譜讓記者翻閱。畫像、序言、吊線譜圖……看著看著，記者有些不解，怎么繁衍了700多年，文家村現(xiàn)只有二三十戶、一百多人?文先洪說，是戰(zhàn)亂時外遷了。在海內(nèi)外的文氏后裔，不知有多少萬人。近些年，不斷有文姓宗親前來尋根問祖，還帶著族譜來對照。廣東從東莞到深圳有八九個上千人的文姓大村，海南、廣西都有數(shù)萬文氏后裔，香港有，海外也有，他們都稱是文天祥的直系子孫。

　　聽完文先洪老先生的這番介紹，記者愈發(fā)覺得奇怪了。史料上明白無誤地記載，于南宋寶佑四年(1256)高中狀元的文天祥只生了兩個兒子，其幼子佛生，在文天祥重舉義旗抗擊元軍的永豐空坑一戰(zhàn)中死去，只幾歲;長子道生接著在南下的抗戰(zhàn)征途中病死，只13歲。何來那么多的文天祥子孫呢?同行的江西省文天祥研究會理事、井岡山學(xué)院教授劉文源介紹，文天祥的弟弟文壁之子文升過繼給文天祥，后代自然是直系了。最多的是跟隨文天祥的將士，宋亡后流散在東南沿海，為懷念敬忠，紛紛改姓文，認(rèn)文天祥為始祖。文天祥同族的后代，也大多稱自己是直系后裔。更妙的是，不少文氏后裔們引經(jīng)據(jù)典，證明佛生未早夭，道生生子后而逝。知名的美籍華人文龍先生，曾在他上世紀(jì)80年代所著的《龍象攜手》一書中，明確地說自己是佛生的后代，是文天祥第十七世孫，文龍先生的兒子就取名“汗青”。

　　墓無遺骸　卻有祭香滿園飄

　　一條嶄新的水泥路，將記者引到了距文家村7.5公里處騖湖大坑的山?jīng)_里。壯觀的“仁至義盡”紅石牌坊后是清溪上的小橋，仰望山腰，那是文天祥的墓地。劉文源告訴記者，該墓始建于元至元二十一年，明代、清代先后重修。江西省人民政府分別于1983年、1993年撥款重建。1987年列為省級重點文物保護(hù)單位，成為愛國主義教育基地和課堂。

　　踱過象征文天祥47年人生歷程的47米神道，踏上寓意文公1283年就義的12級、8級、3級臺階，攀上高高的墓臺，“宋丞相文信國公天祥之墓”的大字赫然在目。那“志可凌云文能載道，生當(dāng)報國死不低頭”、“南宋狀元宰相，西江孝子忠臣”、“天賦忠烈千秋志，祥賜英名萬古存”的墓聯(lián)，道盡了墓主的豐功偉績和高風(fēng)亮節(jié)。品讀著、瞻仰著，誰能不熱血沸騰，頂禮膜拜?

　　可是，經(jīng)三遭貶謫，兩舉義旗，三年被囚，歷萬般磨難、寧死不屈的文天祥，家鄉(xiāng)的墓中并沒有他的遺體。1283年1月9日，元朝統(tǒng)治者征服了南宋萬里江山，可就征服不了這瘦弱的書生，于是，一顆高昂的頭被砍下了。劉文源說，文天祥就義后，有江南十義士將文公遺體葬在北京小南門外五里道旁。后來，文天祥的同鄉(xiāng)好友——義士張千載將文公的指、發(fā)，用木匣密封，萬里迢迢，歷盡艱難，背回到富田安葬。

　　沒有遺體的陵墓，并不妨礙世人虔誠地祭祀、緬懷。英雄的崇拜者們、海內(nèi)外的文氏后裔們，不嫌地偏路遠(yuǎn)，紛紛前來祭拜，規(guī)模最大的是1993年1月文天祥就義710周年紀(jì)念和2005年10月文天祥陵園擴(kuò)建典禮時，閩、粵、香港等地的文氏后裔和社會各界人士，蜂擁而至，每次都達(dá)數(shù)百人。南昌大學(xué)教授鄭曉江，多次考察文天祥家鄉(xiāng)后，稱文天祥生死觀的核心是儒家的“立德、立功、立言”精神。肉體無法永生，精神卻可不朽。墓中有無遺體并不重要，只要精神不朽，這就夠了。站在陵前，望著滿目青山，想起鄭先生的闡述，記者領(lǐng)悟到千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的深刻含義。

　　身還未亡 卻有祭文滿天飛

　　在吉安，處處流傳著文天祥的故事，人人為有這樣的先賢而感到光榮。行走在文天祥故里，記者從文天祥苦讀的富田“竹居”，到成才的吉安白鷺洲書院;從數(shù)萬窯工加入到文公率領(lǐng)的抗元義軍的吉州窯，到文公重舉義旗南進(jìn)的萬安惶恐灘，時刻感受著文公的人格力量，感受著家鄉(xiāng)人民對他的崇仰和愛戴。最悲壯、最動人心扉的當(dāng)屬王炎午生祭文天祥。

　　1279年2月，文天祥在廣東海豐不幸被俘，自殺未遂，被押送京城。至江西境地時，文公決定絕食，預(yù)期途經(jīng)廬陵(今吉安)故鄉(xiāng)時死去。囚于順贛江而下的船中，文天祥百感交集。國破家亡，功業(yè)未遂，只有“孤臣腔血滿，死不愧廬陵”了。過萬安時，他嘆道：“傳語故園猿鶴好，夢回江路月風(fēng)清”;經(jīng)泰和時他悲號：“丹心不改君臣誼，清淚難忘父母邦”。可是，順風(fēng)順?biāo)^了廬陵城，文天祥沒餓死，元軍又灌食，使他求死不得。而此時，廬陵城江邊跪著許多百姓，望著押拘文公的船北去。曾為文天祥部屬的安福籍青年王炎午，是南宋的愛國者、散文家和詩人，寫了篇《生祭文丞相文》，與友人抄了許多份，從贛州一直貼到南昌的碼頭、驛站、店鋪。他希望文天祥見到祭文，“速死”而保持名節(jié)。這篇千古奇文，鋪陳排比，列舉事實，強(qiáng)烈要求文公以死明志，可死不可生。他認(rèn)為，文丞相“文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死”，“二十而巍科，四十而將相，功名事業(yè)，可死。仗義勤王，受命不辱，不負(fù)所學(xué)，可死”。如果“志消氣餒”，“豈不惜哉”!劉文源對記者說，文天祥當(dāng)然見不到這篇“生祭文”，可他的心與家鄉(xiāng)父老的心是相通的，文公是決不會“愧廬陵”的!身未亡，卻有“生祭文”傳千古，在歷史的長河中，也只有文天祥一人了。

　　在宮殿式的吉安縣文天祥紀(jì)念館，記者默誦著這篇悲憤欲絕、催人淚下的“生祭文”;在新建的寬暢壯觀的吉安大橋上，記者遙望當(dāng)年亭亭如蓋的大榕樹下淚祭文公的大碼頭;在雕有少年文天祥塑像的白鷺洲，記者沉靜在800年來生生不息的釅釅書香里，無時無處不感到，家鄉(xiāng)人民對文天祥的愛太深了，太濃了，凝結(jié)成了永不褪色的記憶。

　　廬陵文化園總經(jīng)理楊利達(dá)先生告訴記者，吉安城北螺子山下原有座“文丞相忠義祠”，祭祀文天祥及其數(shù)十位部將，氣勢宏偉，惜已損毀，準(zhǔn)備復(fù)建。并在此基礎(chǔ)上，即將動工興建廬陵文化園，以集中展現(xiàn)吉安優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。到那時，吉安又將增添一個瞻仰文天祥的場所，這是英雄之幸、家鄉(xiāng)之幸。劉文源教授還告訴記者，今年是文天祥誕辰770周年，北京文天祥祠已與省、市有關(guān)部門聯(lián)系，將舉辦系列活動，以緬懷、紀(jì)念文天祥這位偉大的民族英雄。

　　相關(guān)鏈接 千年古鎮(zhèn)富田

　　據(jù)史料記載，吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)始建于北宋，歷經(jīng)千年，是南宋民族英雄文天祥的故鄉(xiāng)。相傳富田古時叫“窮田”，鄰近的巍巍天馬山隔山阻水，致使當(dāng)?shù)睾禎愁l繁，老百姓生活極為貧苦。當(dāng)?shù)亓鱾髦鵂钤俏那窍路玻梢园莸固祚R山。文天祥從小立志要考上狀元，變家鄉(xiāng)為“富田”。南宋寶佑四年(1256)，文天祥果中狀元，月光臺下，他跪向天馬山，日夜虔誠祈禱，七七四十九天，終將天馬山拜倒，富水河終能越過天馬山暢流不息，造福于民。“富田”之名從此代代相傳。