韋應(yīng)物和柳宗元的山水田園詩都具備了“清”的審美理想和“雅淡”的詩境。那么風(fēng)格有哪些異同呢?

　　一、韋、柳山水田園詩的共同風(fēng)貌

　　(一)蕭索低沉的中唐之音

　　韋應(yīng)物的創(chuàng)作時期主要是在安史之亂后的中唐，據(jù)《唐才子傳校箋》載：“應(yīng)物，京兆人也。尚俠，初以三衛(wèi)郎事玄宗;及崩，始悔，折節(jié)讀書。”第二冊163他經(jīng)歷了安史之亂，親眼目睹了唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的巨變，詩人清楚地知道美好的時代將一去不返，無奈、苦悶、嘆惋等復(fù)雜的感情在心中相互交織卻又無法言說。柳宗元則生于唐代宗大歷八年(公元773)，他一生面對的就是社會遭遇了巨變后的瘡痍與民瘼。他們的詩從內(nèi)在的感情基調(diào)上就已經(jīng)迥異于王孟，少了王維、孟浩然山水詩中開闊明朗的意境與大氣，沒有了田園詩中所描繪的鄉(xiāng)村生活的寧靜與勞動收獲的喜悅，取而代之的是借景抒發(fā)寂寞惆悵，借景來排遣心中的郁結(jié)。而田園詩則描繪課稅的沉重與農(nóng)事的艱辛。

　　柳宗元就喜在詩中自言寂寞，如《中夜起望西園值月上》：“覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時一暄。倚楹遂東旦，寂寞將何言。”詩人中夜睡起，開窗欣賞起夜景，天上斜月初升，晶亮滾圓的露珠在竹葉上微顫，耳畔隱隱傳來泉水的叮咚與偶爾的鳥啼，一切都靜謐無聲，清冷冷的空氣使詩人睡意全消，直至東方發(fā)白。在如此安靜的夜里本應(yīng)以閑適的情懷來欣賞自然景象的無限美，但詩人體會到的卻是滿腹的寂寞無以言說。一個“寒”，一個“泠泠”將詩人的心情襯托得無以復(fù)加，景作情語，情由景出，頓覺寂寞悠長。再來看韋應(yīng)物的田園之作《觀田家》中的：“田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩無宿儲，徭役猶未已。”著重描寫了農(nóng)事的繁重。新春來臨，新一年的勞作又開始了，農(nóng)人們終日辛勤耕作卻換不來豐收，連課稅也無法負(fù)擔(dān)，道盡了農(nóng)人的辛苦。

　　在韋、柳的詩中已經(jīng)看不到盛唐時風(fēng)發(fā)的意氣、高揚(yáng)的理想，沒有了那種濃烈奔放的感情，縈繞詩中的始終是一股揮之不去的低沉與蕭索。他們的詩已經(jīng)被打上了深刻的時代烙印，是時代環(huán)境在詩歌創(chuàng)作中的必然反映。

　　(二)清的審關(guān)與雅淡的詩境

　　韋、柳山水田園詩都具備了“清”的審美理想和“雅淡”的詩境。胡應(yīng)麟曾說：“靖節(jié)清而遠(yuǎn)，康樂清而麗，曲江清而淡澹，浩然清而曠，常建清而僻，王維清而秀，儲光羲清而遍，韋應(yīng)物清而潤，柳子厚清而峭。”指出了他們所共有的“清”的詩美理想，這是中國式的山水田園的審美方式，韋、柳二人同樣繼承了這一點(diǎn)。關(guān)于“雅淡”的詩境，施補(bǔ)華《峴慵說詩》：“王、孟、韋、柳皆得陶公之雅淡，然其沉痛處，率不能至也。境遇使然。”白居易《與元九書》談到韋應(yīng)物時說：“其五言詩高雅閑澹，自成一家之體。”楊萬里說：“五言古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。”由此亦可見二人山水田園詩中“雅淡”的特點(diǎn)。韋應(yīng)物的《游溪》：

　　野水煙鶴唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂釣綠圃中。落花飄旅衣，歸流澹清風(fēng)。緣源不可極，遠(yuǎn)樹但青蔥。

　　云雨初收，詩人獨(dú)至溪邊，一邊垂釣一邊靜心欣賞晚景。溪面上水氣氤氳，連鶴的影子也是朦朦朧朧的。微風(fēng)輕拂過水面，落花輕粘衣襟，好一派悠閑自適!極目遠(yuǎn)眺，但見樹木青蔥，滿眼的綠色令人心曠神怡。溪水的透明，鶴唳的悠揚(yáng)，落花的香淡，微風(fēng)的清涼奠定了整首詩“清”“雅”“淡”的特色。就連詩人所寄寓的感情都是淡的，并不再執(zhí)著地追尋溪水的源頭，放眼望進(jìn)滿眼綠色未嘗不是一件美事。

　　再看柳宗元的《漁翁》：

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欺乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

　　漁翁夜宿河邊西巖下，清晨打水、燃竹造飯，不被外界所擾而又充滿生活之趣。太陽升起，炊煙已不見，詩人無法判斷漁翁是否還在，正在猶豫間，聽到了水面上傳來的搖櫓聲，漁翁再次出現(xiàn)在視野里，只是漁船已越來越遠(yuǎn)。只留下水面的漣漪與白云……整首詩的畫面中只出現(xiàn)了水的綠與云的白兩種色調(diào)，構(gòu)圖簡潔，只有漁翁與漁船，省凈至極，清空的意境更覺韻味悠長。詩人著筆又極輕，仿佛一筆帶過毫不用力。