中國古文化是一個(gè)神傳的文化，其中關(guān)于修煉故事的記述可謂是不計(jì)其數(shù)。就連詩歌中都有許多是描述修煉故事的。今天就給大家介紹唐代詩人韋應(yīng)物所作的《學(xué)仙》二首，其內(nèi)容如下：

　　昔有道士求神仙，靈真下試心確然。

　　千鈞巨石一發(fā)懸，臥之石下十三年。

　　存道忘身一試過，名奏玉皇乃升天。

　　云氣冉冉漸不見，留語弟子但精堅(jiān)。

　　石上鑿井欲到水，惰心一起中路止。

　　豈不見古來三人俱弟兄，結(jié)茅深山讀仙經(jīng)。

　　上有青冥倚天之絕壁，下有颼飗萬壑之松聲。

　　仙人變化為白鹿，二弟玩之兄誦讀。

　　讀多七過可乞言，為子心精得神仙。

　　可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬年。

　　這兩首詩文字并不深?yuàn)W，大家一見即可懂，無須再加講解，然其意義可謂深遠(yuǎn)。第一首詩中的修道人在看似極危險(xiǎn)的“千鈞巨石一發(fā)懸”的環(huán)境下，依然一心求道修道，心中毫無恐懼，達(dá)到了“存道忘身”的境界，且整整一十三年不動(dòng)搖，方才最終圓滿。離開人世之前，他“留語弟子但精堅(jiān)”，告訴弟子們修煉一定要精進(jìn)、堅(jiān)定。

　　第二首詩中描述兄弟三人在山中修煉，“仙人變化為白鹿”對他們進(jìn)行考驗(yàn)。倆個(gè)弟弟一時(shí)為求取安逸之心所動(dòng)搖，同白鹿玩耍。哥哥卻依舊修煉讀經(jīng)不為所動(dòng)，最后哥哥圓滿了，倆個(gè)弟弟卻只能留在人間，結(jié)果“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬年”。修煉有的時(shí)候真是看似毫厘之差，實(shí)乃人神之別啊，過去修煉真的是極難極難的呀，在一件小事上過不去，都有可能前功盡棄啊!

　　看過《學(xué)仙》詩二首，心中感嘆實(shí)良多。恐懼之心不可生，“存道忘身”方為神。貪求安逸失機(jī)緣，一時(shí)松懈“仰天泣”。

　　拓展閱讀：韋應(yīng)物《滁州西澗》賞析

　　詩作

　　滁州西澗

　　唐·韋應(yīng)物

　　獨(dú)憐幽草澗邊生，

　　上有黃鸝深樹鳴。

　　春潮帶雨晚來急，

　　野渡無人舟自橫。

　　集評

　　《唐詩品匯》：

　　歐陽子云：滁州城西乃是豐山，無西澗，獨(dú)城北有一澗水極淺不勝舟，又江潮不到。豈詩人務(wù)在佳句而實(shí)無此景耶?謝疊山云：“幽草”、“黃鸝”，此君子在野，小人在位。“春潮帶雨晚來急”，乃季世危難多，如日之已晚，不復(fù)光明也。末句謂寬閑寂莫之濱，必有賢人如孤舟之橫渡者，特君不能用耳。此詩人感時(shí)多故而作，又何必滁之果如是也。劉云：此語自好，但韋公體出，數(shù)字神情又別，故貴知言，不然不免為野人語矣。好詩必是拾得，此絕先得后半，起更難似，故知作者用心。

　　《批點(diǎn)唐詩正聲》：

　　沉密中寓意閑雅，如獨(dú)坐看山，澹然忘歸，詩之絕佳者。謝公曲意取譬、何必乃爾!

　　《唐詩箋注》：

　　閑淡心胸，方能領(lǐng)略此野趣。所難尤在此種筆墨，分明是一幅畫圖。

　　《唐人萬首絕句選評》：

　　寫景清切，悠然意遠(yuǎn)，絕唱也。

　　《唐詩評注讀本》：

　　先以“澗邊幽草”、“深樹黃鸝”引起，寫西澗之景，歷歷如繪。

　　賞析

　　倪其心

　　這是一首山水詩的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年(781)詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”;有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。

　　詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說是有引人思索的用意的。

　　由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的寄托呢?

　　在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”(《寄李儋元錫》)，常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂;無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也。”(《莊子·列御寇》)韋應(yīng)物對此深有體會(huì)，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”(《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》)，表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草;無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。

　　說有興寄，誠然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板;說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。