郡齋雨中與諸文士燕集    韋應(yīng)物

　　兵衛(wèi)森畫戟，

　　宴寢凝清香。

　　海上風(fēng)雨至，

　　逍遙池閣涼。

　　煩疴近消散，

　　嘉賓復(fù)滿堂。

　　自慚居處崇，

　　未睹斯民康。

　　理會是非遣，

　　性達形跡忘。

　　鮮肥屬時禁，

　　蔬果幸見嘗。

　　俯飲一杯酒，

　　仰聆金玉章。

　　神歡體自輕，

　　意欲凌風(fēng)翔。

　　吳中盛文史，

　　群彥今汪洋。

　　方知大藩地，

　　豈曰財賦強。

韋應(yīng)物詩鑒賞

　　這是韋應(yīng)物晚年，任蘇州刺史時所作。

　　此詩可分成四個層次。第一層為開頭六句，寫宴集的環(huán)境，突出“郡齋雨中”四字。兵衛(wèi)禁嚴，宴廳凝香，顯示刺史地位的高貴、威嚴。然而這并非驕矜自夸，而是下文“自慚”的原由。宴集恰逢下雨，不僅池閣清涼，雨景如畫，而且公務(wù)驟減，一身輕松。

　　再加上久病初愈，精神健旺，面對嘉賓滿堂，詩人怎能不喜形于色呢？寥寥數(shù)句，灑脫簡勁，頗有氣概。

　　第二層為“自慚”以下四句，寫宴前的感慨。

　　“自慚居處崇”,不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，顯然還包括顯示刺史地位的“兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香”等因素在內(nèi)，因為這些更使韋應(yīng)物感到了自身責(zé)任的重大。當(dāng)然，“未睹斯民康”-- 人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因。詩人從儒家仁政愛民的思想出發(fā)，自覺地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴及“居處崇”對比，這是很自然的。他以前早就說過“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》）和“方慚不耕者，祿食出閭里”（《觀田家》）等語，把自己所得俸祿與農(nóng)民的辛勤勞動聯(lián)系起來，把自己的地位和自己的責(zé)任聯(lián)系起來，為自己的無功受祿而深感慚愧，深感不安，這種深刻的認識，顯然來自他歷年擔(dān)任地方官所得到的感性印象。但是現(xiàn)在又將宴飲享樂了，如何解決這種心理上的矛盾呢？最好的辦法莫過于老莊思想了，于是，“理會是非遣，性達形跡忘”,會老莊之理而遣送是非，達樂天知命之性而忘乎形跡，用這種思想去麻痹自己，可以暫時忘懷一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的譴責(zé)。韋應(yīng)物亦不能免給。這是中國封建社會知識分子的通病。　　第三層為“鮮肥”以下六句，寫詩人對這次宴集的歡暢體會。這次宴會，正值禁屠之日，并無魚肉等鮮肥食品上桌，而是以蔬果為主。這說明與宴者的歡樂并不在吃喝上，而是在以酒會友、吟詩作賦上。詩人得意洋洋地說：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。”他一邊品嘗美酒，一邊傾聽別人吟誦佳句杰作，滿心歡快，渾身輕松，幾乎飄飄欲仙了。

　　第四層為最后四句，盛贊蘇州不僅是財賦強盛的大藩，更是“群彥今汪洋”的人才薈萃之地，以回應(yīng)題目上“諸文士燕集”的盛況。

　　這首詩是韋集中的名作。白居易稱贊它“最為警策”（《吳郡詩石記》），楊慎稱贊它“為一代絕唱”（《升庵全集》卷五十四），他們除了著眼于它的藝術(shù)成就外，主要是贊揚韋應(yīng)物居安思困的襟懷。“自慚居處崇，未睹斯民康”,推己及人，居安思困，一飯不忘來處，這是他關(guān)心民情、搞好政務(wù)的動力。

　　而這，正是《詩經(jīng)》以來“緣情體物”的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)。