一、創(chuàng)作背景

　　《受戒》，這是作家汪曾祺十七歲那年，抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，避難到了一個(gè)小寺廟里住了幾個(gè)月的親身經(jīng)歷與感受，最早曾以《廟與僧》為題在上海《大公報(bào)》發(fā)表，1980年才重新寫成了《受戒》。兩部作品比較后發(fā)現(xiàn)，兩小說(shuō)都有“回憶”的特點(diǎn)，但相隔了近三十五年，作家對(duì)往事的回憶是完全不同的，因此小說(shuō)風(fēng)格也完全不同。《廟與僧》嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只是《受戒》的創(chuàng)作素材，作家對(duì)人生的理解，還停留在好奇階段，并無(wú)成熟的見(jiàn)解。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)酵，才釀成醇美清新的《受戒》。

　　二、創(chuàng)作目的

　　汪曾祺把《受戒》當(dāng)成一個(gè)夢(mèng)來(lái)寫，因?yàn)檫@是一個(gè)永遠(yuǎn)已逝的夢(mèng)，也是夢(mèng)想。這是作家創(chuàng)作《受戒》的目的，表面上寫小明子與小英子的初戀，實(shí)際上還有更豐富的內(nèi)涵，那就是他們的初戀中所表現(xiàn)出來(lái)的清純、和諧，小明子的聰明能干，小英子的活潑大方，他們對(duì)戒律的藐視，他們旺盛的生命力，而所有這一切美好的東西，經(jīng)過(guò)幾十年新生活的改造，已不復(fù)存在。于是，表面上歡快的《受戒》，便包含了作家的隱痛，表面上的初戀題材，表現(xiàn)的卻是作家對(duì)純樸人性的歌頌與對(duì)理想生活的渴望。

　　三、小說(shuō)特征

　　1、回憶性特點(diǎn)

　　汪曾祺小說(shuō)的“回憶性特點(diǎn)”既是作家生活經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷使然，又是他對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的觀念使然。選擇表現(xiàn)舊生活，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是“美學(xué)情感的需要”。

　　《受戒》中的小明子正是作家當(dāng)初在避難寺廟里所見(jiàn)的小和尚，同時(shí)，又有作家自己少年時(shí)的影子，比如作品開(kāi)始寫小明子出家路上對(duì)沿路店鋪的好奇，尤其是小明子朦朧的初戀，都融進(jìn)了作家自己的感受。小明子出家時(shí)十三歲，四年后受戒時(shí)十七歲時(shí)，汪曾祺十七歲時(shí)也正經(jīng)歷著初戀，和善而儒雅的汪父(汪曾祺曾說(shuō)“多年父子成兄弟”)，還在他寫情書時(shí)給他出謀劃策。而小說(shuō)中的小英子，也有現(xiàn)實(shí)生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤儉持家，一家人過(guò)著殷實(shí)的生活，這與汪曾祺家的生活情景非常相似。汪曾祺非常愿意始終像小英子那樣無(wú)憂無(wú)慮地生活，像小英子那樣開(kāi)朗活潑，但世事不如意，他又是男性，因此，只能抱著“隨遇而安”的生活態(tài)度，這種態(tài)度有點(diǎn)女性化，這種不爭(zhēng)也是無(wú)奈的，因此，他的小說(shuō)中多有這種不爭(zhēng)而忍耐的人物形象。

　　因此，《受戒》其實(shí)就是作家對(duì)普通人的生活與命運(yùn)的理解，是對(duì)自己渴望的生活的描述，是對(duì)自由而淳樸的人性的歌頌。汪曾祺所理解的真正的生活是，它是命定的，正如小明子命定要出家當(dāng)和尚，莊稼人命定要為收成與一日三餐一年忙到頭，但人可以不完全受制于命定，可以把種種對(duì)生活的戒律拋開(kāi)，因?yàn)槿耸怯袆?chuàng)造力的，有情感的，正是創(chuàng)造力與情感，使人創(chuàng)造了風(fēng)俗，而這種風(fēng)俗就是對(duì)命定的抵抗。汪曾祺之所以喜愛(ài)舊生活，正因?yàn)榕f生活中有這種風(fēng)俗，而“移風(fēng)易俗”的新生活，把全部的風(fēng)俗都掃蕩盡了。風(fēng)俗不僅是儀式，更是當(dāng)?shù)孛癖姷纳钣^念與生活形態(tài)，破壞了風(fēng)俗，也就破壞了當(dāng)?shù)氐纳睢?/p>