導(dǎo)語:《受戒》寫于上個(gè)世紀(jì)80年代,是汪曾祺在60歲時(shí)的作品,可以說是藝術(shù)上的純屬之作。小說沿襲了作者一貫的散文一般的語言,詩一般的意境,向人們講述一個(gè)世外桃源的故事。
《受戒》寫于上個(gè)世紀(jì)80年代,是汪曾祺在60歲時(shí)的作品,可以說是藝術(shù)上的純屬之作。小說沿襲了作者一貫的散文一般的語言,詩一般的意境,向人們講述一個(gè)世外桃源的故事。很多評論家認(rèn)為《受戒》是一部田園牧歌式的作品,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境無關(guān)。本文認(rèn)為,汪曾祺是一位關(guān)心人的疾苦的作家,《受戒》看似平淡,實(shí)則包含著作者對社會(huì)的期待。
《受戒》中作者贊頌了對束縛人性的反抗。庵趙莊,從名字就可看出寺廟在這個(gè)村莊是不容忽視的。庵本是對尼姑住所的稱呼,但是這個(gè)庵里居住的卻是和尚。在庵趙莊人的眼中,庵與寺也許并無分別。或者他們知道分別,卻并不在意。在他們的眼中,和尚和種田、做生意并無分別,只是一種謀生的手段。和尚們也儼然把出家當(dāng)做一種職業(yè)。在庵里,方丈不叫方丈,而是叫“當(dāng)家的”——他也確實(shí)干的是當(dāng)家職務(wù)。他屋里擺著賬簿和算盤,“經(jīng)營”著庵里:做法事要收錢,廟產(chǎn)租給人種要收租,還要放債。這些看起來與方丈工作想去甚遠(yuǎn),更像是當(dāng)家的工作。他們并不遵守佛門的種種清規(guī)戒律。他們吃葷,最守清規(guī)戒律的老和尚普照平日里吃齋,“過年時(shí)除外。”他們不戒殺生——“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣,開水、木桶、尖刀。”如此“明目張膽”地殺生,可見佛規(guī)并沒有束縛住和尚們的心。他們不戒女色:二師父有老婆,三師父有相好的。正像小說中所說的那樣——這個(gè)庵里無所謂清規(guī),連這兩個(gè)字也沒人提起。
《受戒》中處處顯示出對自由的向往和對權(quán)威的不盲從。明海在當(dāng)和尚之前讀書,“每天寫一張仿”。村里人夸明海字寫得好——“寫得很黑。”這句讓人忍俊不禁的話包涵著作者的深意——對于日出而作、日落而息的“莊稼人”來說,字的內(nèi)容不是重要的,他們要的只是“三十畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”的小農(nóng)生活。孟子與他們無關(guān),論語與他們無關(guān),甚至百家姓也與他們無關(guān),他們想要的只是自由地過著他們的生活。庵里的方丈仁山說當(dāng)一個(gè)好和尚的三個(gè)條件,他自己一個(gè)也不符合——黃、胖,打牌老輸,整日衣衫不整。
早在“五四”時(shí)期,魯迅曾對佛門禁欲表示了自己的看法。在《我的第一個(gè)師父》中,魯迅對愛吃葷又不戒色的和尚表現(xiàn)出了極大的好感,避而遠(yuǎn)之的確是修身禁欲、正襟危坐的大師兄。汪曾祺和魯迅都不贊成禁欲,主張遵從人性。只不過兩個(gè)人選擇的方式不同而已,一個(gè)溫和,一個(gè)激烈。但是,溫和的汪曾祺在小說中明確地表明了自己的態(tài)度。他在溫和的字里行間表現(xiàn)出反抗的姿態(tài),呼喚人性的回歸。
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