導(dǎo)語：《受戒》寫于上個(gè)世紀(jì)80年代，是汪曾祺在60歲時(shí)的作品，可以說是藝術(shù)上的純屬之作。小說沿襲了作者一貫的散文一般的語言，詩一般的意境，向人們講述一個(gè)世外桃源的故事。

　　《受戒》寫于上個(gè)世紀(jì)80年代，是汪曾祺在60歲時(shí)的作品，可以說是藝術(shù)上的純屬之作。小說沿襲了作者一貫的散文一般的語言，詩一般的意境，向人們講述一個(gè)世外桃源的故事。很多評論家認(rèn)為《受戒》是一部田園牧歌式的作品，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境無關(guān)。本文認(rèn)為，汪曾祺是一位關(guān)心人的疾苦的作家，《受戒》看似平淡，實(shí)則包含著作者對社會(huì)的期待。

　　《受戒》中作者贊頌了對束縛人性的反抗。庵趙莊，從名字就可看出寺廟在這個(gè)村莊是不容忽視的。庵本是對尼姑住所的稱呼，但是這個(gè)庵里居住的卻是和尚。在庵趙莊人的眼中，庵與寺也許并無分別。或者他們知道分別，卻并不在意。在他們的眼中，和尚和種田、做生意并無分別，只是一種謀生的手段。和尚們也儼然把出家當(dāng)做一種職業(yè)。在庵里，方丈不叫方丈，而是叫“當(dāng)家的”——他也確實(shí)干的是當(dāng)家職務(wù)。他屋里擺著賬簿和算盤，“經(jīng)營”著庵里：做法事要收錢，廟產(chǎn)租給人種要收租，還要放債。這些看起來與方丈工作想去甚遠(yuǎn)，更像是當(dāng)家的工作。他們并不遵守佛門的種種清規(guī)戒律。他們吃葷，最守清規(guī)戒律的老和尚普照平日里吃齋，“過年時(shí)除外。”他們不戒殺生——“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開水、木桶、尖刀。”如此“明目張膽”地殺生，可見佛規(guī)并沒有束縛住和尚們的心。他們不戒女色：二師父有老婆，三師父有相好的。正像小說中所說的那樣——這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。

　　《受戒》中處處顯示出對自由的向往和對權(quán)威的不盲從。明海在當(dāng)和尚之前讀書，“每天寫一張仿”。村里人夸明海字寫得好——“寫得很黑。”這句讓人忍俊不禁的話包涵著作者的深意——對于日出而作、日落而息的“莊稼人”來說，字的內(nèi)容不是重要的，他們要的只是“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的小農(nóng)生活。孟子與他們無關(guān)，論語與他們無關(guān)，甚至百家姓也與他們無關(guān)，他們想要的只是自由地過著他們的生活。庵里的方丈仁山說當(dāng)一個(gè)好和尚的三個(gè)條件，他自己一個(gè)也不符合——黃、胖，打牌老輸，整日衣衫不整。

　　早在“五四”時(shí)期，魯迅曾對佛門禁欲表示了自己的看法。在《我的第一個(gè)師父》中，魯迅對愛吃葷又不戒色的和尚表現(xiàn)出了極大的好感，避而遠(yuǎn)之的確是修身禁欲、正襟危坐的大師兄。汪曾祺和魯迅都不贊成禁欲，主張遵從人性。只不過兩個(gè)人選擇的方式不同而已，一個(gè)溫和，一個(gè)激烈。但是，溫和的汪曾祺在小說中明確地表明了自己的態(tài)度。他在溫和的字里行間表現(xiàn)出反抗的姿態(tài)，呼喚人性的回歸。