中國當(dāng)代作家、散文家汪曾祺的文章，間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。

　　汪曾祺散文的特點(diǎn)

　　在當(dāng)代文壇，當(dāng)人們熱衷于“大敘事”，習(xí)慣欣賞“大事物”“大場面”“大結(jié)局”，片面追求高、大、全時(shí)，另一種與之相反的審美情趣悄然興起，即著眼于“小場景”、“小敘事”，著力寫凡人小事，寫油鹽醬醋茶，寫“一地雞毛”……汪曾祺就是這種審美情趣的杰出代表。當(dāng)他80年代重出文壇的時(shí)候，他的“小敘事”的作品居然引起了“大轟動(dòng)”。

　　汪曾祺同別人不一樣之處，在于他接受過西南聯(lián)大正規(guī)的高等教育，當(dāng)屬科班出身。他雖也喜歡做學(xué)問，但同那些大學(xué)者不同的是，他多半陶醉于辭章考辨之類的“小學(xué)”，做的是闡幽發(fā)微的工作。他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統(tǒng)和五四散文傳統(tǒng)，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派“獨(dú)抒性靈、不拘格套”的文學(xué)主張也息息相通。中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)和布萊希特標(biāo)榜的“間離效果”的西方現(xiàn)代理論，加上個(gè)人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時(shí)代精神的最強(qiáng)音，而是以含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊(yùn)和永恒美學(xué)價(jià)值。他長于江南，定居于京城。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。汪曾祺憑著對事物的獨(dú)到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當(dāng)代小品文的經(jīng)典和高峰。

　　汪曾祺博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫(yī)道，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭、“文革”、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗(yàn)：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎?汪曾祺把自己的散文定位于寫凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整。

　　當(dāng)今社會(huì)，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語”、“大敘事”，因?yàn)樗鼈兊奶摶煤涂贪?，已?jīng)不再具備可體驗(yàn)的審美特征。真正具有可體驗(yàn)的美的特征的，恰好是真實(shí)的個(gè)體生存中的無時(shí)無刻不在的“小文化”“小話語”“小敘事”。汪曾祺在中國當(dāng)代文壇上的貢獻(xiàn)，就在于他對“大文化”“大話語”“大敘事”的解構(gòu)，在于他對個(gè)體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，就在于他對“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。

　　必須指出，汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但其效用并不只是自娛一己的性情，他強(qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，于社會(huì)人生有益，決不是要把個(gè)人與社會(huì)隔離開來，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信“人類是有希望的，中國是會(huì)好起來的”?，F(xiàn)代藝術(shù)，太多的夸飾，太多的刺激，太多的借助聲光電氣。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

　　現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，身邊的“凡人小事”還沒來得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗(yàn)不到人生還有什么其他樂趣。汪曾祺的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點(diǎn)走，欣賞你自己啊!

　　汪曾祺小說語言的特點(diǎn)

　　汪曾祺就像是一陣清風(fēng)在新時(shí)期的文壇上刮過，讓人眼前為之一亮。許多人都喜歡汪曾祺，十分喜愛他的作品，尤其是他的小說。他的小說語言如同是鋪在池底的鵝卵石一般，干凈清爽，十分圓潤。這種語言的魅力顯然和他那極富表現(xiàn)力的語言是分不開的。在他的文論中,談到小說語言的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重。他曾反復(fù)闡述:“小說的語言不是純粹外部的東西,是和內(nèi)容(思想)同時(shí)存在,不可剝離的。”“語言是小說的本體,寫小說就是寫語言。”并以這種小說語言本體論代替了五四以來的小說語言工具論。讀汪曾祺的小說，不難發(fā)現(xiàn)他有著深厚的古典文學(xué)積累，并且善于學(xué)習(xí)民間語言，同時(shí)也不乏現(xiàn)代意識(shí)。在他的小說語言中，最能充分體現(xiàn)出他的文化修養(yǎng)及美學(xué)追求。

　　誠然，作家是最講究語言的。將汪曾祺小說中的語言稱之為“詩化的語言”，不僅是因?yàn)槠湫≌f語言的優(yōu)美，更重要的是其更勝人一籌的獨(dú)特的口語化的語言。在汪曾祺看來，美的、富有詩意的生活是豐富生活的組成部分，作家的任務(wù)就是將這個(gè)部分用自己的方式，尤其是通過語言表現(xiàn)出來，而汪曾祺小說語言的魅力正是在于他能夠用獨(dú)特的口語化的語言，將民間日常平凡生活中的這種美和詩意表現(xiàn)出來，告訴給人們生活是很有意思的，也是很有意義的。