引導(dǎo)語：《望岳》是唐代詩人杜甫的作品。詩文一共三首，第二首吟誦的是五岳之一的華山，自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。下面我們來學(xué)習(xí)一下這首詩。

　　望岳 其二

　　唐代　　杜甫

　　西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

　　安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。

　　車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

　　稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。

　　翻譯

　　西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。

　　怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢?

　　可進(jìn)了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。

　　稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。

　　注釋

　　崚嶒：高聳突兀。

　　九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。”

　　玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”

　　車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。”

　　箭栝：箭的末端。

　　白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
 

        賞析

　　詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年輕時(shí)代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。

　　作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國，卻總是報(bào)國無門，無可奈何的心情。

　　“車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之余，預(yù)計(jì)攀登之路。不過這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。最后，本詩以“稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。”作結(jié)，作者宦途的坎坷更是可見。

　　現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨。