唐開(kāi)元、天寶年間,經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)家昌盛,有大批深受山川之美影響而大力創(chuàng)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人,王維就是其中一個(gè)。他在早年也與大多想要建功立業(yè)的才士一樣,積極入仕。因此,在出使邊塞時(shí)創(chuàng)作了《從軍行》《使至塞上》等大氣磅礴、豪氣沖天的詩(shī)作。但真正奠定了他文學(xué)大師地位的是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)。除了作詩(shī),他還精通音樂(lè)和繪畫(huà),也正是這一點(diǎn),使他創(chuàng)作出詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)的空明詩(shī)境。王維歸心于佛法,精研佛理,深受北禪宗的影響,向往無(wú)生說(shuō),這也是其山水詩(shī)充滿禪趣的原因。
文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性從目的、方式、態(tài)度三個(gè)方面表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性。作為文學(xué)形式之一的詩(shī)歌,亦是具有這種屬性。
一、無(wú)功利性與功利性
審美的無(wú)功利性表現(xiàn)在不尋求實(shí)際利益的滿足。它主要體現(xiàn)作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過(guò)程中。在此只述作家的創(chuàng)作活動(dòng)方面,朱熹在《清邃閣論詩(shī)》中提出,作詩(shī)者難以出好詩(shī),只是心里鬧虛靜之故。只有虛靜或心虛理明才可能作出好詩(shī)。王維因心向佛法,精研佛理,在其《秋夜獨(dú)坐》中說(shuō):欲知除老病,唯有學(xué)無(wú)生。無(wú)生說(shuō)便是出自大乘般若空觀,學(xué)無(wú)生的具體方法便是坐禪,靜坐澄心,平靜思想和情緒,利于達(dá)到物我冥一的境界。這種心靈狀態(tài)對(duì)于他的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn),帶有這樣寧?kù)o自然的心態(tài)觀察萬(wàn)物,不帶有功利性地進(jìn)行創(chuàng)作,正說(shuō)明了審美的無(wú)功利性。而其功利性正是在這樣的創(chuàng)作狀態(tài)下產(chǎn)生的作品中來(lái)體現(xiàn)。在《終南別業(yè)》中,沒(méi)有描繪具體的山川景物,重在表現(xiàn)詩(shī)人行到水窮處,坐看云起時(shí)的悠閑自得,這種詩(shī)境就是創(chuàng)作時(shí)的功利性所在。
本文來(lái)源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/wangwei/57695.htm