【內容摘】王維后期的詩歌代表了他的成就。他在亦官亦隱中在禪宗的影響下，寫出了一首首意境優美、含蘊深邃的山水禪詩。王維之所以在藝術境界這方面取得了卓越成就，就是因為他在禪修中，能以靜穆的觀照感受到宇宙萬物與自己那清寂而又靈動的生命。也是在禪修中達到了心理自性的圓滿，從無意識的海洋中汲取了無盡的歷史財富。

　　【關鍵詞】王維;禪詩;心理分析;自性;無意識

　　王維是盛唐時期的著名詩人，以其極富禪趣的詩歌而著名，他的詩，特別是后期的詩歌，意象空靈，境界清幽，呈現出一種閑澹冷寂，悠然自得的情趣，清·王士禎說王維的詩“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”(《帶經堂詩話》卷三)，由此可見王維詩歌與佛教有很深的淵源，但是王維詩中所寓的禪意究竟是一種樣的佛家境界呢?王維的詩歌為什么能達到如此深遂玄冥、空靈清妙的境界呢?

　　下面我們就主要從這幾個方面入手，對王維的詩歌主要是禪詩進行一番解析。

　　一、王維的生平、思想

　　王維生于武后長安元年(701)，卒于肅宗上元二年(761)，字摩詰，原籍太原祁(今山西祁縣)人。

　　王維少年時代即有才名。唐玄宗開元七年(719)，19歲的王維赴京兆府試，中了第一名解頭。21歲中進士，作大樂丞。后因伶人舞黃獅子違制事受連累，被貶為濟州(治所在今山東長清西南)司庫參軍。王維希望有所作為，他干謁當時作宰相的張九齡，終于在34歲那年，被提拔為右拾遺，重返長安。后來，王維改任監察御史，曾奉命出使塞上，到邊疆作過一個時期的兼職判官。回京后，于開元二十八年40歲時，轉為殿中侍御史。從此，王維過起了亦官亦隱的生活來。此間他多次升官，最后做到給事中。較之從前的右拾遺，官職已由從八品上升到了正五品上。

　　唐玄宗天寶十四載(755)，安史之亂爆發。王維時年55歲，第二年六月，安祿山攻陷長安，唐玄宗奔蜀，王維追隨玄宗不及，為叛軍俘獲。安祿山素知王維的才華，強迫他作偽給事中。王維作了一首《凝碧池》詩,表明了他不愿作偽官的心跡。至德二載(757)，兩京相繼收復，唐肅宗自鳳翔還長安，詔示凡作過偽官者，以六等定罪。王維被囚禁。肅宗鑒于王維曾作有《凝碧池》一詩，也就從寬發落，僅降王維為太子中允。

　　自從免罪后，王維心灰意冷，盡管他不久官復原職，59歲時竟升為尚書右丞(世稱他為王右丞即原于此)。他更篤志奉佛，“以玄談為樂”，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。”上元二年(761)七月，王維卒，年61歲。葬于輞川清源寺。

　　以天寶初年即王維40歲左右為界，王維的思想可分為前后兩個時期。前期有積極的人生態度和政治抱負，熱情，開朗，雄心勃勃。他在這時期創作的政治詩和邊塞游俠詩，洋溢著青春朝氣和理想光芒，飽含情韻。他的《從軍行》、《少年行》、《燕支行》等就寫得意氣風發、軒昂颯爽，活脫脫的一個極端昂揚自信的盛唐人的典型風貌。

　　后期的王維過起了亦官亦隱的生活來。著名的《輞川集二十首》，就是王維晚年隱居輞川別業時寫的一組小詩。王維《山居即事》說：“寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。”這是他獨自隱居山中時的心態寫照。由于生性好靜,把獨往獨來的歸隱生活寫得很美，其《酬張少府》說：“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”無心于世事而歸隱山林，與松風山月為伴，不僅沒有絲毫不堪孤獨的感覺，反而流露出自得和閑適。讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境和難以言說的自然之美。這類詩歌才是代表了他的藝術成就。