詩佛王維的山水詩，融禪于詩，達到“詩中有畫，畫中有詩”的意境，是我國唐宋時期的佛禪詩奠基人之一。

　　一、詩佛王維生平

　　王維(701-761)，字摩詰，其名和字都取自佛教漢譯大乘經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》中的主角維摩詰居士。原籍太原祁州(今山西省祁縣)，父親為汾州司馬，母親崔氏，冊封“博陵縣君一，是一位虔誠的佛教信徒。崔氏隨丈夫遷居蒲州(今山西省永濟縣)，唐中宗長安元年(701)于蒲州河東生出王維，遂為蒲州人。這時期，是佛教在唐代的一個鼎盛時期，特別是“下立文字，敦外別傳”的禪宗，堪稱為中國佛教的黃金時代。

　　王維從小生長在一個清寒的家庭中，父親早喪，而其母博陵崔氏是一位溫良恭儉，摒絕世俗嗜欲，偏動齋戒，緇衣素食的虔誠佛教信徒，奉佛三十余年，師事大照禪師數(shù)十年，大照禪師為普寂的謐號，出北宋神秀門下。其弟王縉也奸佛“不茹葷血一。這些對王維以后的那種“出世”思想頗有一定影響。

　　青少年時期，王維是在一個佛化的家庭之中薰陶、耳濡目染、沐浴在佛光之下成長起來的，自幼就隨母吃齋奉佛，坐禪誦經(jīng)，通曉音律，善于寫作，“九歲知屬辭”，十五歲就顯出了他詩歌創(chuàng)作的才華。

　　唐開元九年(721)，時二十一歲，王維中進士，調大樂丞而進入仕途，不久坐累謫濟州(今山東省茌平縣西南)司倉參軍，在濟州生活了五年，于開元十三年(726)底大赦，又返回長安(今陜西西安)，并隱居在中岳嵩山，開始接近佛教，博覽佛經(jīng)，精進佛道。

　　開元二十二年(735)，時三十四歲，張九齡執(zhí)政，王維被擢升為右拾遺，三十七歲時，為監(jiān)察御史，后被李林甫誣諂，終于在開元二十五年(73S)被貶為荊州(治所在今湖北江陵縣)長史。王維由于屢次被貶，于是就皈依了佛門，開始過著亦官亦隱的生活，寫詩作畫，寄情于大自然的山林之中，沉樂在禪樂中。

　　天寶十四年(75：十一月，王維任給事中，值安史之亂，安祿山、史思明攻陷兩京時，不及扈駕逃出，被叛軍所俘虜，服藥下痢，偽稱痦病，被拘于菩提寺中，后送至洛陽(河南省內)。拘于菩提寺，好友裴迪曾去看他，說逆賊等在凝碧池上作音樂供奉，乃成凝碧詩一章，寄其感慨，《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》一詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天，秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。一

　　后來亂平，肅宗以其的詩減罪，其弟王縉子愿削自己的官爵為王維贖罪。因此，在官位上也數(shù)年擢升，左遷太子允累官尚書右丞，所以世稱王右丞。然遭此變故，在精神上終是一種打擊，他對失身于賊，不能死固，常耿耿在念，以致愧悔之。王維曾請求出家，未獲準。因此將母親崔氏在蘭田縣輞川別業(yè)奉佛三十余年的草堂，獻出作為“清源寺”為其母祈禱冥福。另在終南山附近辟了一處瓜園。

　　王維至中年三十歲以后，其妻病故，以后他一直未再娶，孤處一室，禁肉食，絕彩衣，居室中僅有茶瑺、茶臼、經(jīng)案、繩床，此外一無所有，完全過著禪儈的生活，每當退朝之后，焚香獨坐，以禪為樂，平生與佛門儈侶、信佛居士交往酬贈最多，大約在四十歲左右的時候，王維為侍御使出使南陽，途中遇到慧能的弟子神會禪師，神會所宣揚的南宗心要，遂為其著《六祖碑銘》，全文皆用佛語綴成，從這里，可見其對佛教研究造詣之深，為人所尊。

　　其一生仰慕《維摩詰經(jīng)》中的大乘菩薩維摩詰居士的德高道隆，智慧如海，辯才無礙，被經(jīng)中的維摩詰居士所感動，誓愿以維摩詰居士為榜樣，學習他的德行，因此題己名為維，字摩詰，亦稱王摩詰。這對他后來成為一個多才多藝的詩人畫家，是分下開的。他博學多才，精通佛理，如法修行，并以詩文的形式來闡述佛理，贊美佛教。所以，后人尊他為“詩佛一，也不愧為是中國式的“維摩詰居士”的這個榮譽稱呼。佛經(jīng)中的維摩詰居士，是當時印度毗舍離國的在家佛門居七，那么，王維可以堪稱為中國的第二個維摩詰居士。

　　他“晚年唯奸靜”、“焚香獨坐，以禪誦為事”，又說他“在京師，日飯數(shù)十名佾，以談玄為樂，”到臨終之時“與平生親故作別，多敦勵朋友奉佛修心之言。一到了上元二年(76二，一日，王維忽索筆作書，與親朋訣別，安坐而逝，年壽六十一歲，葬于清源寺西(即輞川別業(yè)旁)。