導語：王維深受佛學影響，其心境平和淡泊，常以澄澈、虛靜、恬淡的心境體味著人生和宇宙的空寂清幽。也因此，其山水田園詩以無承有、以靜載動，在空寂閑淡、靜謐清幽的意境中呈現出玲瓏剔透、干凈澄澈的空靈美。

　　被譽為“詩佛”的唐朝詩人王維的“山水詩”在我國異彩紛呈的藝術王國里獨樹一幟，別具一格，享有很高的聲譽。他汲取了佛學“挑水砍柴，無非妙道” 的精髓，以一顆純凈、澄澈、虛靜的心體味著世間萬物自由自在的生命，營造了一個空寂閑淡、靜謐清幽的玲瓏剔透、干凈澄澈的空靈世界。

　　一 清幽、閑適的藝術境界

　　“境”本為佛教用語，指色、聲、臭、味、觸五境。佛教傳入中國后，和中國土生土長的道教結合，形成了禪宗。禪宗的慧能認為每個人都有佛性，所以，“佛法在世間，不離世間覺。”慧能之后的禪宗更主張在日常生活中修禪心、味禪道，吃飯、走路、挑水、砍柴、睡覺等無不體現禪的意味。《五燈會元》記載了天柱崇慧禪師和門徒的對話。門徒問：“如何是禪人當下境界?”禪師回答：“萬古長空，一朝風月。”禪宗認為只有通過“一朝風月”，才能悟到“萬古長空”。“萬古長空”象征著亙古、靜寂的本體，為靜;“一朝風月”展現著活潑、靈動的現實，為動。在活潑靈動的生命中體驗永恒的、空寂的宇宙本體，所謂“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無非般若”。此時的“境”已體現為活潑靈動的生活現象和永恒空寂的宇宙本體的高度統一。“色”即是“空”，“空”即是“色”。及至唐朝，佛學與玄學合流且日漸繁榮，禪宗“不立文字，直指本質”的思維方式影響到詩歌、繪畫、音樂等各個領域。尤其是在詩論方面，王昌齡的《詩格》首次把“意”和 “境”連用：