導(dǎo)語(yǔ)：王維深受佛學(xué)影響，其心境平和淡泊，常以澄澈、虛靜、恬淡的心境體味著人生和宇宙的空寂清幽。也因此，其山水田園詩(shī)以無(wú)承有、以靜載動(dòng)，在空寂閑淡、靜謐清幽的意境中呈現(xiàn)出玲瓏剔透、干凈澄澈的空靈美。

　　被譽(yù)為“詩(shī)佛”的唐朝詩(shī)人王維的“山水詩(shī)”在我國(guó)異彩紛呈的藝術(shù)王國(guó)里獨(dú)樹(shù)一幟，別具一格，享有很高的聲譽(yù)。他汲取了佛學(xué)“挑水砍柴，無(wú)非妙道” 的精髓，以一顆純凈、澄澈、虛靜的心體味著世間萬(wàn)物自由自在的生命，營(yíng)造了一個(gè)空寂閑淡、靜謐清幽的玲瓏剔透、干凈澄澈的空靈世界。

　　一 清幽、閑適的藝術(shù)境界

　　“境”本為佛教用語(yǔ)，指色、聲、臭、味、觸五境。佛教傳入中國(guó)后，和中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教結(jié)合，形成了禪宗。禪宗的慧能認(rèn)為每個(gè)人都有佛性，所以，“佛法在世間，不離世間覺(jué)。”慧能之后的禪宗更主張?jiān)谌粘Ｉ钪行薅U心、味禪道，吃飯、走路、挑水、砍柴、睡覺(jué)等無(wú)不體現(xiàn)禪的意味。《五燈會(huì)元》記載了天柱崇慧禪師和門徒的對(duì)話。門徒問(wèn)：“如何是禪人當(dāng)下境界?”禪師回答：“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。”禪宗認(rèn)為只有通過(guò)“一朝風(fēng)月”，才能悟到“萬(wàn)古長(zhǎng)空”。“萬(wàn)古長(zhǎng)空”象征著亙古、靜寂的本體，為靜;“一朝風(fēng)月”展現(xiàn)著活潑、靈動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，為動(dòng)。在活潑靈動(dòng)的生命中體驗(yàn)永恒的、空寂的宇宙本體，所謂“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若”。此時(shí)的“境”已體現(xiàn)為活潑靈動(dòng)的生活現(xiàn)象和永恒空寂的宇宙本體的高度統(tǒng)一。“色”即是“空”，“空”即是“色”。及至唐朝，佛學(xué)與玄學(xué)合流且日漸繁榮，禪宗“不立文字，直指本質(zhì)”的思維方式影響到詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域。尤其是在詩(shī)論方面，王昌齡的《詩(shī)格》首次把“意”和 “境”連用：