導語：王維精于佛禪，其詩充滿禪意、禪理與禪趣，多表現出清新自然而又空靈蘊藉的詩風。王維詩中意象與意境的移植都深刻的反應出性本清凈、萬法虛空和常心是道的禪宗思想。

　　唐代詩人王維，幼年深受其母親尚佛的影響，成年之后追隨禪師潛修禪法，晚年更加篤信佛教歸心于佛。在其留存下來的三百七十多首詩歌中，多呈現出鮮明的佛理思想痕跡，同時又善于描繪山水田園景色與詩情畫意見長，詩歌創作上常常“以佛入詩”，詩作充滿禪意、禪理與禪趣。

　　一.王維尚佛的緣由及過程

　　唐代是中國佛教全面成熟的階段，詩人擅佛也是平常之事。王維從小深受其母親信佛思想的熏陶，他的母親“師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”。王維不到三十歲就拜道光禪師門下;公元740年，王維在知南選的途中與南宗大師神會相遇。王維問及“若為修道得解脫”之法。神會答曰：“眾生本自心凈，若更于欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。”自此，王維開始對神會頓悟的南宗佛法頗具傾心?！杜f唐書》記載王維：在京師，長齋，不衣文采，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶檔藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。

　　王維曾為慧能大師作碑銘，任侍御使出使南陽時遇慧能弟子神會宣揚禪宗心要，一見傾心，又與慧能再傳弟子馬祖道一深有交情，禪宗思想對王維影響其深。王維贊慧能大師：“舉手投足，皆是道場，是心是性，同性懷海。‘這也可以看作是王維自己的境界。

　　“佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即眾生，自性悟，眾生即佛.。”(《壇經》)除卻家庭環境的影響之外，王維中年以后傾心于佛的主要原因還在于其生活及仕途上屢遭重創。王維最早談到佛的一首詩是《偶然作六首》，其三詩中有兩句為“愛染日以薄，禪寂日以固”，表明其對佛教的信仰己日益牢固。這首詩寫于開元十五年，是王維被貶為濟州司倉參軍一事的六年之后，改官淇上，作于淇上為官期間。當時，王維因為仕途的失意而萌生隱遁的思想，遂開始傾心于佛教，尋求解脫。

　　兩年后，王維居長安，即從薦佛寺道光禪師學佛。開元十九年，時王維三十一歲，中年喪妻。開元二十五年，張九齡被貶，李林甫當政，朝政日趨腐敗，張九齡的失勢使得王維在政治上失去了依靠，王維對自己的前途日益感到失望，開始了半官半隱、亦官亦隱的生活，幽棲在終南山，不聞朝政，終日以禪誦為事。至此，王維便與佛的就再也不能割裂。

　　“山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，唯應見自云”可見，他以禪誦打發時光，忘懷世界煩憂的。“安史之亂”的爆發、“偽官事件”又使王維遭受了一場大的精神折磨。天寶十五，時王維五十六歲，安祿山叛變，玄宗奔蜀，王維為叛軍所獲，迫授偽職。一年后唐軍收復兩京，凡授偽職者皆按六等治罪，王維亦因之入獄，險遇不測，后因其在賊中時曾作《凝碧詩》表達了對朝廷的眷戀加之其弟王紹平叛有功，并請削官職為其贖罪而得寬解。這是王維整個政治生涯與人生經歷的最大事件，自認為“情雖可察，罪不容誅”(《謝除太子中允表》)，“偷祿茍活，誠罪人也”(《與魏居士書》)，經歷了巨大創傷的王維更加沉浸于禪佛。種種不幸遭遇所帶來的心里郁結，促使王維那少年時代因家庭環境而深度感染的佛學思想不斷濃郁滲化逐步成為其思想中一個非常重要的因素。