論王維的思想演變

　　王維是盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，后世稱其為“詩(shī)佛”，然而他的思想并不是一開(kāi)始就是佛學(xué)思想，而是在他經(jīng)歷了很多事情之后，才轉(zhuǎn)變?yōu)榉饘W(xué)思想的。

　　王維，是盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，被我們稱之為“詩(shī)佛”。他的詩(shī)歌向來(lái)被人們稱之為佛學(xué)的思想，但是王維并不是一開(kāi)始就具有佛學(xué)思想的。他的思想是在現(xiàn)實(shí)的滄桑中得以改變的。王維剛開(kāi)始的思想是和我國(guó)古代的知識(shí)分子一樣的，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒學(xué)思想是他的主導(dǎo)思想，他也是想著建功立業(yè)，成就一番偉業(yè)，但是在經(jīng)歷了種種事件之后，他的思想發(fā)生了改變。

　　一、初出茅廬，遭受打擊;

　　王維十五歲時(shí)，他的《過(guò)秦皇墓》“星晨七曜隔，河漢九泉開(kāi)。”兩句話將秦始皇的窮奢極欲表現(xiàn)地淋漓盡致。這就可以看出王維是一個(gè)很具有才情的人。在古代，這么有才氣的人必然會(huì)選擇仕途之路。他在二十一歲的時(shí)候，就考中了進(jìn)士被封為太樂(lè)丞，此時(shí)，他覺(jué)得他的前途一片光明，可以為人臣，為國(guó)家為百姓做事了。他此時(shí)所作的詩(shī)歌都是很昂揚(yáng)向上的，慷慨積極的，就像《燕之行》“麒麟錦帶佩吳鉤。颯沓青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂。歸鞍共飲月支頭。”《少年行》“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。”這兩首詩(shī)歌無(wú)一不表現(xiàn)出王維雖是文官，但是他有著雄壯威武之氣，有著想要建功立業(yè)的政治抱負(fù)。

　　然而，就因?yàn)榱嫒宋椟S獅子事，他就被連累貶謫為濟(jì)州倉(cāng)參軍。這次的貶謫對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的打擊，是難于接受的，因?yàn)楫吘共艅倓傞_(kāi)始了自己的夢(mèng)想，剛剛進(jìn)入了他所期待的生活。王維的《被出濟(jì)州》“縱有歸來(lái)日，多愁年鬢侵。”看這句話，就能看出王維當(dāng)時(shí)是有多絕望，他覺(jué)得自己回來(lái)時(shí)，頭發(fā)都會(huì)變白了。他在路上是那樣的凄涼與難受：《登河北城樓作》“寥寂天地暮，心與廣川閑。”《宿鄭州》“他鄉(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆。”我們從他的詩(shī)歌中足以可以想象當(dāng)時(shí)王維的心里是有多么的絕望，對(duì)前途、對(duì)官場(chǎng)。二十六歲時(shí)，王維好不容易平復(fù)了心情、安頓好了生活，又讓他前往淇上。經(jīng)過(guò)了兩次疲憊的奔波之后，他開(kāi)始質(zhì)疑儒家的思想了，他說(shuō)“孔丘與之言，仁義莫能獎(jiǎng)。”

　　當(dāng)?shù)谝淮螒汛е活w炙熱的心去實(shí)現(xiàn)自己的畢生夢(mèng)想時(shí)，他的激情、他的潛力都包含其中，這時(shí)卻將他貶謫，這是致命的。故而對(duì)他之后的思想有著很深的影響，為他最后致力于學(xué)佛埋下了伏筆。

　　二、回歸長(zhǎng)安，再次受挫;

　　王維在經(jīng)歷了貶謫和兩次搬遷之后，于二十九歲時(shí)，回到了長(zhǎng)安。然而，他這時(shí)沒(méi)有直接做官，而是去蔫福寺追隨道光禪師學(xué)佛，從此，他的思想中就有了佛學(xué)的根基。之后他又游歷了蜀，此時(shí)作有詩(shī)歌《清溪》“言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。”《納涼》“喬木萬(wàn)馀株，清流貫其中。前臨大川口，豁達(dá)來(lái)長(zhǎng)風(fēng)。漣漪涵白沙，素鮪如游空。偃臥盤石上，翻濤沃微躬。漱流復(fù)濯足，前對(duì)釣魚翁。貪餌凡幾許，徒思蓮葉東。”《曉行巴峽》“際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪行。登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴多山水趣，稍解別離情。”這些詩(shī)歌都是很美的很空的自然的詩(shī)歌，可見(jiàn)王維現(xiàn)在已然開(kāi)始從自然中來(lái)尋求精神慰藉了。

　　或許因?yàn)橥蹙S還是個(gè)知識(shí)分子，或許是迫于生計(jì)問(wèn)題，他依然放不下自己心中的夢(mèng)想，于三十三歲時(shí)，又一次走上了仕途之路。此時(shí)張九齡任同書門下平章事，是他幫助了王維，推動(dòng)了王維。這時(shí)期，王維的入世之情再度積極起來(lái)。想有所作為，在《與魏居士書》中所寫，“布人施義，活國(guó)濟(jì)人。”然而，好景不長(zhǎng)，開(kāi)元二十四年，即王維三十六歲時(shí)，李林甫就執(zhí)政了，他獨(dú)斷專行，排斥異己，堵塞言路，不僅如此，他還打擊排擠張九齡，而王維就是張九齡所提拔上臺(tái)的，因此王維不會(huì)再得到重用，他的政治道路不像從前那樣平坦了。此時(shí)，王維的心里再一次對(duì)黑暗的政治進(jìn)行了抵觸，他為張九齡做了詩(shī)《寄荊州張丞相》“舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”這時(shí)的他有了一些想要?dú)w隱的思想，因?yàn)槔盍指Φ脑颍俅螌?duì)政治的黑暗產(chǎn)生了回避之情。

　　李林甫當(dāng)權(quán)對(duì)王維不僅僅是政治前途上的影響，最重要的是，這個(gè)事件對(duì)王維的精神和思想形成了巨大的影響。從此，王維在仕途上就不是那么積極了，他不會(huì)去巴結(jié)、諂媚于李林甫一派的相關(guān)官員，繼續(xù)他的仕途之路，也不會(huì)像之前那樣斗志昂揚(yáng)，他只是平凡地完成自己應(yīng)該做的事情而已。王維于四十一歲時(shí)，再次回歸到了終南山，他此時(shí)是在讓自己的心靈放松，讓自己來(lái)休憩一下，來(lái)決定是否在官場(chǎng)繼續(xù)拼搏。而此時(shí)，王維的思想已然開(kāi)始矛盾了，對(duì)他自己的仕途道路也開(kāi)始懷疑了。

　　三、亦官亦隱，閑適平淡;

　　天寶元年，王維又出山了，很難想象他這次出山時(shí)的感覺(jué)，亦不知他此刻出山會(huì)怎么做。這次王維的出山有了自己的心靈棲息之所，他有了屬于自己的輞川別院，找到了一個(gè)心靈的莊園，過(guò)起了“亦官亦隱”的生活。“亦官亦隱”的真正含義是身在朝廷心在山野田園，“官”則為有俸祿，可保證物質(zhì)生活和一定的社會(huì)地位，“隱”則可保證主體人格的清白和精神生活的相對(duì)獨(dú)立。

　　這個(gè)時(shí)期他與裴迪所作的《輞川集》就表現(xiàn)了這時(shí)王維的思想，已經(jīng)接近空虛無(wú)的那種禪境。《輞川集・華子岡》“飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極。”《輞川集・竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”《輞川閑居》“一從歸白社，不復(fù)到青門。時(shí)倚檐前樹(shù)，遠(yuǎn)看原上村。青菰臨水拔，白鳥(niǎo)向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園。”《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”《山居即事》“寂莫掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。”這些作品無(wú)一不是王維優(yōu)秀的詩(shī)作，然而它們并不是單純的懲惡揚(yáng)善、說(shuō)理說(shuō)教、具有功利性質(zhì)的作品，這些作品都是一些有著閑凈空逸意境的作品，讓他得到心靈的憩息，達(dá)到心靈的瞬間寧?kù)o，讓自我的靈魂得以休整的。這是在他的官場(chǎng)生活中永遠(yuǎn)體會(huì)不到的。 　　王維此時(shí)的思想就是可以在官場(chǎng)上保證自己的衣食，也要讓自己在官場(chǎng)生活之余，得到一個(gè)心的憩息。這樣他在官場(chǎng)中才能繼續(xù)擁有一顆平和的心，因?yàn)橛幸粋€(gè)美好的地方可以讓他完全的放松自我，這里就是他心靈的寺院，他佛家思想的一個(gè)醞釀之地。此時(shí)他的詩(shī)作《薦福寺光師房花藥詩(shī)序》寫道“心舍于有無(wú)，眼界于色空，皆幻也，離亦幻也。至人者不舍幻，而過(guò)于色空、有無(wú)之際。故目可塵也，而心未始同。心不世也，而身未嘗物。”此時(shí)他就認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是空是幻，但有時(shí)也不空不幻，不執(zhí)一邊，這才是佛法的真諦，這也正是他可以做到“亦官亦隱”的`思想的一個(gè)原因吧!

　　在王維經(jīng)歷了兩次的事件之后，他覺(jué)得現(xiàn)在這個(gè)“亦官亦隱”的生活很符合他的心理，這時(shí)的王維不僅僅得到了物質(zhì)上的富足，同時(shí)在精神上進(jìn)入到“一心禪寂”的禪悅境界，從世俗中超脫出來(lái)，精神上獲得充分的自由，他進(jìn)入到了山水而盡情享受到藝術(shù)人生的意義，生成禪其表而莊其實(shí)的高士瀟灑。他現(xiàn)在很滿足，他以為他可以這樣平淡地生活下去。