王維的人生態(tài)度是怎樣的呢?以下是小編分享的王維自然適意的人生態(tài)度，歡迎大家閱讀!

　　關于王維的人生態(tài)度，研究者一般都喜歡把他分為前后兩期，前期積極，熱衷政治;后期消極，潛心佛學。這種觀點得到了大多數(shù)學者的認同。然而筆者認為，盡管他的一生離不開政治，但在政治上并沒有表現(xiàn)出很大的作為，他沒有李白“申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使區(qū)宇大定，海縣清一”的政治愿望，也沒有杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”的遠大志向。他表現(xiàn)出更多的是一種隨時安分、悠閑自然的人生態(tài)度。

　　眾所周知，王維幼年早慧。《新唐書》說他“九歲知屬詞”，加上生在一個積極靠攏中央集權的家族，參加科舉走上仕途是必然的選擇。他十五歲離家出游，二十一歲中進士，開始了自己的政治生涯。期間任官隱居，半官半隱，可以說一生都與政治有著聯(lián)系。但綜觀王維之詩，很少有表現(xiàn)其政治抱負的作品。人們一般引用他青年時期的《燕支行》、《老將行》來說明他積極向上的人生態(tài)度和政治理想，然而仔細分析，王維那些有豪邁之氣的作品大多是樂府。關于樂府，入谷仙介在《王維研究》中指出，“邊塞樂府從梁代開始盛行，充分表現(xiàn)了那個時代的特征。與其說這些邊塞詩表現(xiàn)了作者的愛國心和豪邁精神風貌，不如說他們是為了滿足對不同美感的需要，其游戲性和宮體詩沒有什么兩樣。對暢游在社交界、生活在詩歌酬唱里的一個文學青年來說，這無疑是一個重大、有趣的題材。他的邊塞樂府，也只不過是繼承了梁以來的傳統(tǒng)題材、能令聽眾耳目一新的游戲之作罷了。”他詩中所寫的游俠邊塞內容，并非王維本人的切身體驗，而在于這一題材本身。可以說，王維憑借他深厚的文字功底，把這種豪氣表現(xiàn)得充分、極富有感染力，但不能就此認為他具有這種濟世之情、功業(yè)之心。在王維早年的十首詩《題友人云母障子》、《過秦始皇墓》、《洛陽女兒行》、《九月九日憶山東兄弟》、《哭祖六自虛》、《賦得清如玉壺冰》、《李陵詠》、《桃源行》、《息夫人》、《燕支行》當中，樂府詩就占了四首，剩下的可分為三類題材：婦女、邊塞和宮廷應制。其中婦女和邊塞題材的詩都屬于樂府，或者帶有樂府性質。正如前面所言，這類樂府詩作為王維在社交界創(chuàng)作的一種重要題材，更多的帶有娛樂性、感染性，因而無法看出他的審美理想和追求。