作為唐代文人的杰出代表王維就出生在這樣的佛教氛圍濃郁的時代。王維字摩詰，被后世稱為“詩佛”，王維是李白、杜甫之后的又一位大詩人。

　　一、佛教與王維

　　王維出生在盛唐時代，精通佛學，深受禪宗思想的影響。但是為什么王維把自己的字號取為“摩詰”呢?為什么王維被后世稱為“詩佛”呢?下面我將從以下幾個方面來分析王維的“摩詰”人生。

　　(一)佛教在唐代的盛行

　　佛教的傳入和發展大約在兩漢之際，后經南北朝到唐以后，人們開始重視佛教，佛教得到了快速的發展。到盛唐時期佛教更是受到不少文人的推崇。出現了很多經書如《維摩經》、《華嚴》、《法華經》等，其中《維摩經》是一部相當特異的佛典，深受王維的喜愛。《維摩經》的中心不是記載釋迦的言論而是描寫維摩詰的種種神通及其超邁群倫的佛學見解。因維摩詰是一位過著富貴與修行“兩不誤”的生活方式，以及他恣肆張揚的思想個性，潔凈而沒有污染。所以王維把維摩詰作為自己向往的生存典范。

　　(二)王維的佛緣

　　王維全家均篤信佛，其母親正是北宗神秀的弟子大照禪師的虔誠信徒。受家庭尤其是母親的影響，王維早年就研習和相信佛教。王維與佛家有著不淺的因緣，其晚年更是過著僧侶般的生活。他寫給南宗六組慧能的詩文，文中多處引維摩詰自喻。他對佛教的造詣很深，詩句中都很有佛理禪機，故有“詩佛”的美稱。

　　王維在20歲中進士，后因舞黃獅案被貶濟州，安史之亂后官路一路亨通，但是在這期間遭受很多痛苦，看到事態的炎涼，官場的阿諛奉承，讓王維非常的失望厭倦和擔心，但是另一方面卻又不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。王維曾經跟隨神會禪師參禪禮佛。經常和裴迪等人游覽輞川的山水，漫談佛經述說道義，歸隱后，經常與高僧交游。王維一生曾四次出家隱居，每日里悠閑自得的談禪賦詩，禮佛作畫，一幅超然塵世的隱居生活。

　　王維的字號“摩詰”就是從《維摩詰》這部經書中得來的。王維生前人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理”，死后更是得到了“詩佛”的美譽，我想也許和王維的佛教思想有一點的影響。可見佛教對王維有著深厚的影響。