王維素有“詩(shī)佛”美稱，正是盛唐文人禪詩(shī)的首要代表作家，其所作禪詩(shī)的數(shù)量及質(zhì)的均為當(dāng)代翹楚。

　　禪詩(shī)或稱佛教詩(shī)歌，是指宣揚(yáng)佛理或具有禪意禪趣的詩(shī)。自從佛教在漢晉之際從印度傳入，這類詩(shī)歌就應(yīng)運(yùn)而生。禪與中國(guó)詩(shī)歌的結(jié)合，就形成了詩(shī)歌園地中的一個(gè)奇異品種──禪詩(shī)。

　　禪詩(shī)大體包括兩部分。一部分是禪理詩(shī)。這部分禪詩(shī)的特色是富于哲理和智慧，有深刻的辨證思維。 另一部分則是反映僧人和文人修行悟道的生活的詩(shī)，諸如山居詩(shī)、佛寺詩(shī)和游方詩(shī)等。表現(xiàn)空澄靜寂圣潔的禪境和心境是這部分禪詩(shī)的主要特色。這些詩(shī)多寫佛寺山居，多描寫幽深峭曲、潔凈無(wú)塵、超凡脫俗的山林風(fēng)光勝景，多表現(xiàn)僧人或文人空諸所有、萬(wàn)慮全消、淡泊寧?kù)o的心境。

　　禪與詩(shī)的結(jié)合，有其內(nèi)在本質(zhì)上的必然性。二者都面對(duì)著一個(gè)根本的大問(wèn)題：生命。二者的發(fā)生和圓滿也都基于同一種情況：覺(jué)悟。禪和詩(shī)所要完成的，都是體驗(yàn)和打開(kāi)，使原本存在于事物中的東西重新凸現(xiàn)出來(lái)。

　　禪詩(shī)自晉代以來(lái)，在中國(guó)有著一千多年的歷史。除了歷史上詩(shī)僧們的大量作品外，像謝靈運(yùn)、陶淵明、白居易、王維、孟浩然、蘇軾、唐寅等歷代詩(shī)人，也都留下了不少傳世之作。

　　讀唐詩(shī)和讀宋詞一樣，如果不懂禪，那境界什么的，就肯定是與你無(wú)緣的了。比如寒山與拾得，頗有六朝文人飄遺之風(fēng)，他們同行止共往還。“寒山住寒山，拾得自拾得”，都是“瘋癲”型的異行僧人。其實(shí)，他們的“癲”與“瘋”何嘗不是佯裝呢?在閱盡人世炎涼、看破俗風(fēng)卑之后，他們干脆來(lái)個(gè)假作真時(shí)真亦假。“高高峰頂上，四顧極無(wú)邊。獨(dú)空無(wú)人知，孤月照寒泉。泉中且無(wú)月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪。”