王維詩(shī)歌中的聲音意象豐富復(fù)雜，具體大家知道哪些呢?

　　何為意象?美國(guó)詩(shī)人龐德對(duì)意象做了如下的界定:

　　“‘意象’不是一種圖像式的重現(xiàn),而是‘一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與情感的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)’,是一種各種不同的觀念的聯(lián)合。”

　　對(duì)眾多意象理論進(jìn)行過(guò)濾,可以發(fā)現(xiàn),如下關(guān)鍵要素是意象不可缺少的:過(guò)去、情感再現(xiàn)或重現(xiàn)、經(jīng)驗(yàn)。

　　王維一生可分為以下幾個(gè)階段:聲華早著階段(701―721),貶官與歸隱階段(721―735),出塞與知南選階段(735―741),半官半隱階段(741―755),余生晚景階段(756―761)。綜觀其各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作,可看出王維構(gòu)建了豐富復(fù)雜的意象系統(tǒng),聽(tīng)覺(jué)意象、視覺(jué)意象、味覺(jué)意象、嗅覺(jué)意象等是其中重要的組成部分。本文主要探討其詩(shī)歌中的聽(tīng)覺(jué)意象(聲音意象)。

　　王維的詩(shī)歌中聲音意象繁多,根據(jù)作用的不同,大致可分為三類。

　　一借用某種特殊的載體所表現(xiàn)的聲音意象

　　《秋夜獨(dú)坐》是王維筆下很有特色的一首詩(shī):

　　“獨(dú)坐悲雙鬢,空堂欲二更。雨中山果落,燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變,黃金不可成。欲知除老病,惟有學(xué)無(wú)生。”

　　為尋求不死之術(shù),解脫人生苦悶,詩(shī)人陷入沉思。詩(shī)中涉及感覺(jué)的部分只有窗外雨中的山果和孤燈下秋蟲的嘶鳴,“雨中山果落,燈下草蟲鳴”。當(dāng)時(shí)道教盛行,王維也不能免俗,詩(shī)中道教色彩明顯也就可以理解。但是隨著光陰流失,詩(shī)人逐漸發(fā)現(xiàn),“黃金不可成”。當(dāng)詩(shī)人看透一切,進(jìn)入“無(wú)生”世界,他就超脫了生死,徹底悟道,走上另一條拯救自己的道路,這就是詩(shī)歌給他帶來(lái)的解脫。

　　顯而易見(jiàn),這首詩(shī)雖著力從感官上描述一種境界,卻不乏視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)意象,尤其是聽(tīng)覺(jué)意象給人留下了深刻印象。如“雨中山果落,燈下草蟲鳴”,視覺(jué)景象是先導(dǎo),但細(xì)究起來(lái)詩(shī)句重心卻落在動(dòng)詞“落”和“鳴”上面,兩句都以聲音意象作為主要內(nèi)容加以表現(xiàn),聲音意象無(wú)形中成為這首詩(shī)的核心。雨中的落果聲,陰暗角落的蟲鳴聲,不是使人亢奮的聲音,但它寧?kù)o,誘人思索,這種聲響介于可被聽(tīng)見(jiàn)和聽(tīng)不見(jiàn)之間,格外讓人難以釋懷。再如著名的《扶南曲》:

　　“香氣傳空滿,妝華影箔通。歌聞天仗外,舞出御樓中。日暮歸何處,花間長(zhǎng)樂(lè)宮。”

　　此詩(shī)寫的是太平盛世的一片歡樂(lè)之景。歌聲從護(hù)衛(wèi)宮中禁軍之列中傳來(lái)。歌聲烘托了太平盛世,另一方面,將聲音放在特定的環(huán)境當(dāng)中,聲音也因而更具鮮明特色。