《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
唐代：王維
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。、
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》譯文
連日雨后，樹(shù)木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。
廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛;田野邊繁茂的樹(shù)林中傳來(lái)黃鸝宛轉(zhuǎn)的啼聲。
我在山中修身養(yǎng)性，觀賞朝槿晨開(kāi)晚謝;在松下吃著素食，和露折葵不沾葷腥。
我已經(jīng)是一個(gè)從追名逐利的官場(chǎng)中退出來(lái)的人，而鷗鳥(niǎo)為什么還要猜疑我呢?
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》韻譯
空林久雨，煙火緩升，午飯做完，馬上給在東邊田里干活的人。
廣闊的水田，飛起幾只白鷺;繁茂蒼翠的林中傳來(lái)婉轉(zhuǎn)鳥(niǎo)鳴。
深居山中，望著槿花的開(kāi)落以修養(yǎng)寧?kù)o之性;松下長(zhǎng)吃素食，采摘露葵佐餐。
我已是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的村野老人，海鷗為何還要猜疑我呢?
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》注釋
積雨：久雨。輞(wǎng)川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。
空林：疏林。唐孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩(shī)：“義公習(xí)禪處，結(jié)宇依空林。”煙火遲：因久雨林野潤(rùn)濕，故煙火緩升。
藜(lí)：一年生草本植物，嫩葉可食。黍(shǔ)：谷物名，古時(shí)為主食。餉東菑(zī)：給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。菑：已經(jīng)開(kāi)墾了一年的田地，此泛指農(nóng)田。
漠漠：形容廣闊無(wú)際。唐羅隱《省試秋風(fēng)生桂枝》詩(shī)：“漠漠看無(wú)際，蕭蕭別有聲。”
陰陰：幽暗的樣子。唐李端《送馬尊師》詩(shī)：“南入商山松路深，石床溪水晝陰陰。”夏木：高大的樹(shù)木，猶喬木。夏：大。囀(zhuàn)：小鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)的鳴叫。鳥(niǎo)的宛轉(zhuǎn)啼聲。黃鸝：黃鶯。
“山中”句：意謂深居山中，望著槿花的開(kāi)落以修養(yǎng)寧?kù)o之性。習(xí)靜：謂習(xí)養(yǎng)靜寂的心性。亦指過(guò)幽靜生活。南朝梁何遜《苦熱》詩(shī)：“習(xí)靜閟衣巾，讀書(shū)煩幾案。”槿(jǐn)：植物名。落葉灌木，其花朝開(kāi)夕謝。古人常以此物悟人生枯榮無(wú)常之理。其花早開(kāi)晚謝。故以此悟人生榮枯無(wú)常之理。
清齋：謂素食，長(zhǎng)齋。晉支遁《五月長(zhǎng)齋》詩(shī)：“令月肇清齋，德澤潤(rùn)無(wú)疆。”露葵：經(jīng)霜的葵菜。葵為古代重要蔬菜，有“百菜之主”之稱(chēng)。
野老：村野老人，此指作者自己。爭(zhēng)席罷：指自己要隱退山林，與世無(wú)爭(zhēng)。爭(zhēng)席：典出《莊子·雜篇·寓言》：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座;學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了。
“海鷗”句：典出《列子·黃帝篇》：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這里借海鷗喻人事。何事：一作“何處”。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》賞析
《積雨輞川莊作》是王維田園詩(shī)的代表作，被選入清代蘅塘退士孫洙編的《唐詩(shī)三百首》。
輞川莊，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。《舊唐書(shū)·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。”在這首七律中，詩(shī)人把自己優(yōu)雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜，情景交融的意境。
“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。”藜：一種草本植物，嫩葉新苗皆可食。菑：已開(kāi)墾一年的土地，這里泛指田畝。首聯(lián)是說(shuō)，連日雨后，樹(shù)木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。
首聯(lián)寫(xiě)田家生活，是詩(shī)人山上靜觀所見(jiàn)：正是連雨時(shí)節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤(rùn)，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提攜著送往東菑——東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。詩(shī)人視野所及，先寫(xiě)空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫(xiě)得十分真切傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境;再寫(xiě)農(nóng)家早炊、餉田以致田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物活動(dòng)的畫(huà)面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農(nóng)婦田夫那怡然自樂(lè)的心情。
“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”頷聯(lián)是說(shuō)，廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛;田野邊繁茂的樹(shù)林中傳來(lái)黃鸝婉轉(zhuǎn)的啼聲。
頷聯(lián)寫(xiě)自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀所得：看吧，廣漠空濛、布滿(mǎn)積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣?jì)轨o瀟灑;聽(tīng)啊，遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣的甜美。輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異;白鷺飛行，黃鸝婉轉(zhuǎn)。一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音;“漠漠”形容水田廣布，視野蒼茫;“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得華意盎然。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，這便是很好的例證。
“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”朝槿：即木槿，落葉灌木，夏秋之際開(kāi)花，朝開(kāi)暮謝，古人以為人生無(wú)常的象征。露葵：即綠葵，一種綠色蔬菜，可以煮來(lái)佐餐。頸聯(lián)是說(shuō)，我在山中修身養(yǎng)性，觀賞朝槿晨開(kāi)暮謝;在松下吃著蔬食，和露折葵不沾葷腥。
詩(shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋蔬食。這情調(diào)，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分寂寞寡淡了吧?然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，何啻天壤云泥!
“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑?”尾聯(lián)是說(shuō)，我已經(jīng)是一個(gè)從追逐名利的官場(chǎng)中退出來(lái)的人，而鷗鳥(niǎo)為什么還要猜疑我呢?
野老是詩(shī)人自謂。詩(shī)人快慰的宣稱(chēng)：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了。還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端的猜忌我呢?庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè)了。《莊子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座;學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他爭(zhēng)“席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了。《列子·黃帝篇》載：海上有人與鷗鳥(niǎo)親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個(gè)充滿(mǎn)老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫(xiě)詩(shī)人淡泊自然的心境。而這種心境，正是上聯(lián)所寫(xiě)“清齋”、“習(xí)靜”的結(jié)果。
這首七律，形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林，脫離塵俗的閑情逸致，是王維田園詩(shī)的代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷，說(shuō)成“空古準(zhǔn)今”的極致，固然是出于封建士大夫的偏好;而有人認(rèn)為“淡雅幽寂，莫過(guò)右丞《積雨》”，贊賞這首詩(shī)深邃的意境和超邁的.風(fēng)格，藝術(shù)見(jiàn)解還是不錯(cuò)的。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》創(chuàng)作背景
此詩(shī)是王維后期的作品。王維后期的詩(shī)，主要寫(xiě)隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活。《舊唐書(shū)·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。”由于家庭環(huán)境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟(jì)州時(shí)已經(jīng)有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺(tái)的政局變化，他漸漸覺(jué)得仕途生活壓抑、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不同意同流合污，又感到自己無(wú)能為力，盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并沒(méi)有受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越深了。王維是個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。于是，后期的王維就開(kāi)始了亦官亦隱的生活，甚至對(duì)于他個(gè)人生活有很大影響的安史之亂，在他的詩(shī)歌里面也幾乎沒(méi)有什么積極的反映。他后期對(duì)現(xiàn)實(shí)基本是抱著一種“無(wú)可無(wú)不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。最初隱居終南山，后來(lái)在藍(lán)田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”。這首詩(shī)就是作于王維隱居輞川藍(lán)田時(shí)期。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》作者介紹
王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
【王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》鑒賞及譯文】相關(guān)文章：
1.王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》唐詩(shī)鑒賞及譯文
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/wangwei/1719609.htm