導語：王勃年少得志，才情傲天，但是非常可惜的是，王勃在27歲的時候溺水而亡，這是中國文學的一大損失。下面是小編分享的詩人王勃奇異的人生，歡迎閱讀!

　　王勃(西元650─676)，字子安，是"初唐四杰"之首("王楊盧駱"，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)。

　　他的詩風格清新， 他的賦更使他是初唐一大名家。他與盧照鄰等人都試圖改變當時"爭構纖維，竟為雕刻"的詩風。他在27歲時所寫的《滕王閣詩序》是詞賦中的名篇，序末所附的 《滕王閣詩》則是唐詩中的精品，且詩中手法對后世詩人頗有影響。至于他的《送杜少府之任蜀州》一詩，更是公認的唐詩極品，其中"海內存知己，天涯若比鄰" 兩句是唐詩中最能滲透古今、撼動人心的千古名句。

　　王勃出生于世代官宦的詩書人家。其祖父王通是隋秀才高弟，曾任蜀郡司戶書左和蜀王侍讀等官，后來退官居家，專門在龍門講學著書。其著作有《元經》 和《中說》，為當時儒士所稱道。其父福峙，歷任太常博士、雍州司功、交趾六合二縣令、齊州長史等官，晚年開 始對玄學(即修煉)有了興趣[1][2]。王勃天生聰穎，悟性過人，是個早熟的神童[1]。他六歲就能寫一手好文章;九歲時讀顏師古注的《漢書》，便能指 出書中的過失[3];十歲時以一個月的時間竟能通讀六經而無一點障礙，連他的朋友、同樣是神童出身的楊炯都認為他的知識是先天帶來的("懸然天得，自符昔 訓")[1]。

　　十四歲時，王勃以神童而被舉薦，在考核中名列前茅，授予朝散郎的官職;十六歲那年，沛王把他召去當沛府修撰，對他很是愛重; 十八歲那年，由于當時盛行斗雞，各個王爺之間的斗雞更是熱鬧非凡，王勃開玩笑寫了一篇《檄英王雞》("聲討英王的雞")，惹得皇上大怒，立即把他逐出王府 [3]。他便到四川各地去旅游，"遠游江漢，登降岷峨"，得到山川靈氣的陶冶啟悟，在詩文上進步神速，"神機若助，日新其業"，每寫一篇文章都令人驚歎贊 賞，特別是《益州夫子廟碑》，被認為"宏偉絕人，稀代為寶"[1]。后來他又被啟用為官，但因殺一犯罪的官奴而險些自己丟了性命，連累他父親也貶官 [2]。以后他棄官在家，一心著書[1]。當他27歲時(虛歲28歲)，去交趾探望父親，"渡海溺水，驚悸而卒"[4]。

　　王勃的一生是短暫的，只活了27歲，但他在27年中所遭遇的、所作的事情并不比一個活了80歲的人少。作為一個早熟的神童，他的思想不但超出同齡人、甚至 超過博學的成年人太多，因此不容易被人理解和接受。如果我們把他想像成一個活了81歲的人，只不過他生活的"速度"是常人的三倍：常人三年中所經歷和作過 的事情他一年就完成了。這樣再去觀察他的一生，就要容易理解得多。他的超常的才華和超短的生命形成一個太大的反差，以至千百年來知道他的人始終惋惜、遺憾 并感歎不已。不過，追蹤他短暫多變的一生，我們可以發現跟他生活一樣豐富多彩的一條修煉的道路。如果從修煉角度去看,他的一生沒有什么可遺憾的，因為修煉 人的一生總是按照對他來說是最合適的修煉道路來走，歷史上有些成道之人就是很年輕就以"死亡"的形式而離開這個世界的。

　　王勃從小就是個有孝心的孩子。父親對他很慈愛，并經常教導他說："人子不知醫，古人以為不孝。"他便牢記心頭，暗中到處查訪良醫，希望學一手好醫 道，作個孝子。在西元661(或660)年，當他才十一、二歲時，便令人驚訝地碰到一個遠遠超過他期望的絕好機會：在長安遇到了曹夫子。曹夫子名元，字道 真，自稱是京都的人。他能像扁鵲那樣從遠處觀望人的氣色，清楚地透視人的五臟六腑;還能象華佗那樣做開胸洗腸一類的大手術。根據他收王勃為徒后講述自己的 師承，他實際上是《黃帝八十一難經》的直系傳人。該書是上古秘笈，由歧伯傳給黃帝;黃帝往下傳時又經過了53個傳人才傳到曹夫子手中。在這53個傳人中， 就有第三十六個傳人扁鵲，并由他首次厘定了原書章句;還有第四十六個傳人華佗。

　　曹夫子雖然醫術高超入神，但他小心謹慎，很少有人知道他。他和王勃見面時輕輕地拍了他一下并說道："無欲也。"王勃再次向他下拜，誠心作他的徒 弟。這件事情家里的親人也沒讓知道。曹夫子教他《周易章句》、《黃帝素問》、《難經》，還有"三才六甲"、"明堂玉匱"等等，一共學了十五個月。分手時他 對王勃說，"陰陽之道不能隨便向人講，針灸技藝不可隨便傳授給別人;不要得意忘形地顯示自己，應當不露聲色地自我提高。"王勃遵照師訓，自己悄悄地又學了 五年，終于"有 升堂睹奧之心"，最后"鉆仰太虛，導引元氣"，覺得自己身體中的污穢全都沒有了，內精澄明，因此產生了放棄常人生活、修成神仙的愿望[10]。

　　有了上述六年多的由醫入道的修為，可能是因為修出了內視臟腑的功能，王勃開始覺得"人間齷齪"、世人不潔[12][14]，因而產生了厭世離俗的情緒 [17][18]，聲稱"已厭人間"[19]，向往幽居避世的修道生活[6][14]。加上有時修道的朋友來講一些神奇的故事[5]，有時自己也夢中與仙 人同游[6]，愈發增加了對去俗離塵、沐浴煙霞的神仙生活的向往[14][17];當時的道士又喜歡服食"石髓"，認為吃了可以幫助飛升，也弄得他心里癢 癢的[8]。他也知道自己的思想和現實生活是有矛盾的。他在20歲時寫的《游山廟序》中說，自己常學仙經、博涉道記，但事奉尊長和親人就必須要去求衣食， 而做官又會被名利所累，最后把真性和先天的根基毀在常人社會中[16]。但他畢竟是個道心堅定的人，相信自己"自得會仙家"[9]，下定決心"清貞靜一， 保其道"，不顧世間得失"抱直方而守道"，直到"安真抱樸...全忠履道"[19][21]，因為他已經認識到"夫神明所貴者，道也"，"道"才是自己真正的 生命所寶貴和追求的[20]，并且深深地感到"道"是高不可測的[23]。以他20歲左右的年齡，加上才華出眾，正是搏取功名、建功立業的大好時機，他卻 看淡了世間的榮華富貴，認為修道是"上策"而"圖富貴"是"下策"[28]。如果一個人年事稍長，經過了許多生活的坎坷和搓磨后回心向道，那是一件自然而 不太難的事，但一個風華正茂的大才子要放下世間得失而堅心于道，實在是極其難得的。