王安石詩歌特點

　　王安石詩歌“王荊公體”的特點是重煉意，又重修辭，在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精深的絕句。

　　一、王安石其人—一代名相坎坷的人生經歷

　　王安石(1021—1086)，字介甫，號半山，江西臨川人，世稱荊公。出身官宦世家，自幼讀書，從小受到良好的儒學教育。北宋慶歷二年(1042)考中進士，之后歷任簽書淮南節度判官廳公事、知鄞縣事、舒州通判等職務，長期的基層任職使他積累了豐富的政務經驗，同時也使他了解到了北宋王朝政治積弊、人民困苦的現狀，樹立了投身改革為國興利除弊的理想。宋神宗即位后深受賞識，在熙寧二年(1069)，被任命為副宰相(參知政事)，主政期間王安石頒布施行了青苗法、免役法、保甲法、市易法、養馬法、方田均稅法、將兵法并改革科舉考試 ，對北宋王朝經濟、政治、文化、軍事等領域進行大刀闊斧的改革。王安石改革的初衷是為了富國強兵，在改革的初期也取得了一些成績，但是由于性格偏執、用人失察、手段不當，造成在改革中違背民意、虛報成績、腐化和爭權奪利的現象不斷發生，加之宋神宗的搖擺不定和保守勢力的激烈反對，改革最終失敗。王安石變法雖然失敗，但其對中國歷史發展進程產生了重大的影響，王安石也因此成為當之無愧的一代名相。

　　王安石不僅僅是一位政治家，他還是一位杰出的文學家，在散文、詩歌方面都有杰出的成就。王安石的詩歌，繼承了杜甫的“詠今懷古”的現實主義傳統，并在此基礎上融入了宋詩特有的“論事辯理”的特色，同時將自身在政壇榮辱浮沉的人生經歷熔鑄其中，開創了凄惻中寓悲壯、整飭中顯慷慨、婉轉中展雄渾的獨特風格，這種風格，雖兼有悲情與樂觀精神，雜糅感性理性成分，出入儒家佛老之間，但為其核心仍是儒家思想的、積極用世的、樂觀感性的，這種風格也為其后宋詩的發展形成奠定了基礎。

　　二、王安石其詩—三重風格熔鑄的藝術創造

　　(1)婉轉中展雄渾—詠今懷古的現實主義風貌

　　如果把王安石的詩歌創作分為早中晚三期的話，早期的王詩有著比較鮮明的模仿杜甫詩歌的痕跡。和杜詩的現實主義風格一樣，王安石的詩歌創作觀也是追求文以致用、詩以載道的，他曾經在文章《上人書》中詳細的闡述了他的現實主義文學觀：

　　“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用;誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也?！?/p>

　　他對于當時追求辭藻華麗而內容空洞的詩歌流派“西昆派”是持批判態度的，他在文章《張刑部詩序》曾寫道：

　　“楊(億)、劉(筠)、以文詞染當世，學者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯叢龐，無文章黼黻之序，其屬情藉事，不可考據也”

　　通過這兩篇文章，我們可以看出，王安石的詩歌創作觀是主張詩歌反映現實、服務現實的，這和曾寫出反映現實生活中百姓疾苦的“三吏”“三別”和《茅屋為秋風所破歌》《兵車行》的杜甫是一脈相承的。王安石早期的作品《河北民》就是這類典型的關心民瘼、針砭時弊的現實主義作品。

　　河北民，生近二邊 長苦辛。

　　家家養子學耕織，輸與官家事夷狄。

　　今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。

　　老小相依來就南，南人豐年自無食。

　　悲愁天地白日昏，路旁過者無顏色。

　　汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎!

　　這篇詩歌中通過對政府橫征暴斂、百姓生活貧困的直接描寫，表達了作者對弊政的抨擊，但這類作品白描式的描寫過于直接，在思想上比較深刻，但藝術性不強，就像“三吏三別”，不算杜詩中最優秀的作品一樣，這類作品在王安石的詩作中不算上乘之作。除了這類直接反映現實的報告文學式的作品，王安石也創作了數量更多的詠史詩，這些作品繼承了杜甫《秋興》組詩、《詠懷古跡》為代表的唐代詠史詩的風格—情景交融、借古喻今，對自然風景的描寫實際上是對當今社會環境下作者心情的抒發，對古人往事的詠懷嗟嘆實際上是對今人時世的諷喻和勸諫?！督鹆陸压拧方M詩就是這類作品的代表：

　　《金陵懷古四首其一》

　　霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

　　豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙?

　　東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。

　　黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。

　　這首詩不再像《河北民》那樣直接描寫，而是借古喻今，用宋太祖趙匡胤一統天下的進取精神和南陳后主陳叔寶因為驕奢淫逸而亡國的往事，委婉的表達對北宋王朝弊政叢生卻朝野一派歌舞升平的深深憂慮和對開國君主那樣銳意進取精神的呼喚。這與《秋興》中“昆明池水漢時功”一詩中，杜甫借漢武帝之故事來諷喻唐玄宗征南詔窮兵黷武的時事有異曲同工之處。

　　同樣類型的借古喻今的詠史詩還有一首《孟子》：

　　沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。

　　何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。

　　這首詩借孟子在爭名逐利的年代宣揚“仁政”而無人理解的寂寞來抒發自己主張變法而遭到朝野激烈反對的孤獨感，這和杜甫在《詠懷古跡》中“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師，悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！苯柙亼殉鴮m殿和古人宋玉，來抒發自己的蕭條寂寞之感也是一脈相承的。

　　通過這些借古喻今的詠史詩，王安石繼承了由《詩經》至杜甫一脈的現實主義文風，以借古喻今的婉轉，營造出了歷史滄桑的雄渾之氣，彰顯了儒家思想中的入世精神。

　　(2) 整飭中顯慷慨—論事辯理的理性主義追求

　　宋代是中國哲學發展的黃金時期，隨著知識分子地位的提高和文人官吏化的趨勢。宋代的文人有了優越物質條件和良好的社會環境，大量的學術活動和哲學研究得以開展，宋代理學、心學、新學、永康學派、永嘉學派等哲學流派的產生和程顥、程頤、朱熹、陸九淵、陳亮等大批的哲學家的涌現便有力的證明了這一點。