王安石詩(shī)歌特點(diǎn)

　　王安石詩(shī)歌“王荊公體”的特點(diǎn)是重?zé)捯猓种匦揶o，在用事、造語(yǔ)、煉字等方面煞費(fèi)苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精深的絕句。

　　一、王安石其人—一代名相坎坷的人生經(jīng)歷

　　王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，世稱荊公。出身官宦世家，自幼讀書(shū)，從小受到良好的儒學(xué)教育。北宋慶歷二年(1042)考中進(jìn)士，之后歷任簽書(shū)淮南節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣事、舒州通判等職務(wù)，長(zhǎng)期的基層任職使他積累了豐富的政務(wù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也使他了解到了北宋王朝政治積弊、人民困苦的現(xiàn)狀，樹(shù)立了投身改革為國(guó)興利除弊的理想。宋神宗即位后深受賞識(shí)，在熙寧二年(1069)，被任命為副宰相(參知政事)，主政期間王安石頒布施行了青苗法、免役法、保甲法、市易法、養(yǎng)馬法、方田均稅法、將兵法并改革科舉考試 ，對(duì)北宋王朝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等領(lǐng)域進(jìn)行大刀闊斧的改革。王安石改革的初衷是為了富國(guó)強(qiáng)兵，在改革的初期也取得了一些成績(jī)，但是由于性格偏執(zhí)、用人失察、手段不當(dāng)，造成在改革中違背民意、虛報(bào)成績(jī)、腐化和爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)象不斷發(fā)生，加之宋神宗的搖擺不定和保守勢(shì)力的激烈反對(duì)，改革最終失敗。王安石變法雖然失敗，但其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大的影響，王安石也因此成為當(dāng)之無(wú)愧的一代名相。

　　王安石不僅僅是一位政治家，他還是一位杰出的文學(xué)家，在散文、詩(shī)歌方面都有杰出的成就。王安石的詩(shī)歌，繼承了杜甫的“詠今懷古”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上融入了宋詩(shī)特有的“論事辯理”的特色，同時(shí)將自身在政壇榮辱浮沉的人生經(jīng)歷熔鑄其中，開(kāi)創(chuàng)了凄惻中寓悲壯、整飭中顯慷慨、婉轉(zhuǎn)中展雄渾的獨(dú)特風(fēng)格，這種風(fēng)格，雖兼有悲情與樂(lè)觀精神，雜糅感性理性成分，出入儒家佛老之間，但為其核心仍是儒家思想的、積極用世的、樂(lè)觀感性的，這種風(fēng)格也為其后宋詩(shī)的發(fā)展形成奠定了基礎(chǔ)。

　　二、王安石其詩(shī)—三重風(fēng)格熔鑄的藝術(shù)創(chuàng)造

　　(1)婉轉(zhuǎn)中展雄渾—詠今懷古的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)貌

　　如果把王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作分為早中晚三期的話，早期的王詩(shī)有著比較鮮明的模仿杜甫詩(shī)歌的痕跡。和杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格一樣，王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作觀也是追求文以致用、詩(shī)以載道的，他曾經(jīng)在文章《上人書(shū)》中詳細(xì)的闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀：

　　“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用;誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容也。”

　　他對(duì)于當(dāng)時(shí)追求辭藻華麗而內(nèi)容空洞的詩(shī)歌流派“西昆派”是持批判態(tài)度的，他在文章《張刑部詩(shī)序》曾寫(xiě)道：

　　“楊(億)、劉(筠)、以文詞染當(dāng)世，學(xué)者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯(cuò)叢龐，無(wú)文章黼黻之序，其屬情藉事，不可考據(jù)也”

　　通過(guò)這兩篇文章，我們可以看出，王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作觀是主張?jiān)姼璺从超F(xiàn)實(shí)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的，這和曾寫(xiě)出反映現(xiàn)實(shí)生活中百姓疾苦的“三吏”“三別”和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《兵車行》的杜甫是一脈相承的。王安石早期的作品《河北民》就是這類典型的關(guān)心民瘼、針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義作品。

　　河北民，生近二邊 長(zhǎng)苦辛。

　　家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。

　　今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。

　　老小相依來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。

　　悲愁天地白日昏，路旁過(guò)者無(wú)顏色。

　　汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎!

　　這篇詩(shī)歌中通過(guò)對(duì)政府橫征暴斂、百姓生活貧困的直接描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)弊政的抨擊，但這類作品白描式的描寫(xiě)過(guò)于直接，在思想上比較深刻，但藝術(shù)性不強(qiáng)，就像“三吏三別”，不算杜詩(shī)中最優(yōu)秀的作品一樣，這類作品在王安石的詩(shī)作中不算上乘之作。除了這類直接反映現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)式的作品，王安石也創(chuàng)作了數(shù)量更多的詠史詩(shī)，這些作品繼承了杜甫《秋興》組詩(shī)、《詠懷古跡》為代表的唐代詠史詩(shī)的風(fēng)格—情景交融、借古喻今，對(duì)自然風(fēng)景的描寫(xiě)實(shí)際上是對(duì)當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下作者心情的抒發(fā)，對(duì)古人往事的詠懷嗟嘆實(shí)際上是對(duì)今人時(shí)世的諷喻和勸諫。《金陵懷古》組詩(shī)就是這類作品的代表：

　　《金陵懷古四首其一》

　　霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

　　豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙?

　　東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。

　　黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸。

　　這首詩(shī)不再像《河北民》那樣直接描寫(xiě)，而是借古喻今，用宋太祖趙匡胤一統(tǒng)天下的進(jìn)取精神和南陳后主陳叔寶因?yàn)轵溕菀荻鰢?guó)的往事，委婉的表達(dá)對(duì)北宋王朝弊政叢生卻朝野一派歌舞升平的深深憂慮和對(duì)開(kāi)國(guó)君主那樣銳意進(jìn)取精神的呼喚。這與《秋興》中“昆明池水漢時(shí)功”一詩(shī)中，杜甫借漢武帝之故事來(lái)諷喻唐玄宗征南詔窮兵黷武的時(shí)事有異曲同工之處。

　　同樣類型的借古喻今的詠史詩(shī)還有一首《孟子》：

　　沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。

　　何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。

　　這首詩(shī)借孟子在爭(zhēng)名逐利的年代宣揚(yáng)“仁政”而無(wú)人理解的寂寞來(lái)抒發(fā)自己主張變法而遭到朝野激烈反對(duì)的孤獨(dú)感，這和杜甫在《詠懷古跡》中“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師，悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。”借詠懷楚國(guó)宮殿和古人宋玉，來(lái)抒發(fā)自己的蕭條寂寞之感也是一脈相承的。

　　通過(guò)這些借古喻今的詠史詩(shī)，王安石繼承了由《詩(shī)經(jīng)》至杜甫一脈的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)，以借古喻今的婉轉(zhuǎn)，營(yíng)造出了歷史滄桑的雄渾之氣，彰顯了儒家思想中的入世精神。

　　(2) 整飭中顯慷慨—論事辯理的理性主義追求

　　宋代是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，隨著知識(shí)分子地位的提高和文人官吏化的趨勢(shì)。宋代的文人有了優(yōu)越物質(zhì)條件和良好的社會(huì)環(huán)境，大量的學(xué)術(shù)活動(dòng)和哲學(xué)研究得以開(kāi)展，宋代理學(xué)、心學(xué)、新學(xué)、永康學(xué)派、永嘉學(xué)派等哲學(xué)流派的產(chǎn)生和程顥、程頤、朱熹、陸九淵、陳亮等大批的哲學(xué)家的涌現(xiàn)便有力的證明了這一點(diǎn)。