王安石活著的時(shí)候，雖然一直受到反改革派群僚的攻訐，但后來那些反改革派也因此而倒了大霉。以下是小編J.L分享的王安石改革失敗的歷史啟示，更多熱門雜文閱讀請(qǐng)您繼續(xù)訪問(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

　　一

　　王安石在宋神宗登基后的熙寧二年(1069)被神宗起用，召至汴京任右諫議大夫、參知政事(相當(dāng)于副宰相)。熙寧四年至熙寧九年(1071—1076)，先后兩次擔(dān)任執(zhí)政的宰相。他為挽救當(dāng)時(shí)在內(nèi)憂外患中積貧積弱的國家，在神宗皇帝的支持下，進(jìn)行了一次涉及國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事與文化教育的大改革。那次改革的性質(zhì)、規(guī)模與其激烈程度，不僅在中國古代的封建王朝歷史上是空前的，就它的精神影響來說，它還一直延伸到近現(xiàn)代，其歷史聲譽(yù)，甚至超越了中國的國界。

　　可是，那一次改革，畢竟由于時(shí)代環(huán)境的不利因素太多，改革不能不從一開始就陷入步履艱難的困境。一則，宋朝當(dāng)時(shí)所面對(duì)的問題，承襲了過于沉重的歷史負(fù)擔(dān)：兵弱而敵強(qiáng)，民窮而官冗。朝廷中復(fù)雜的朋黨關(guān)系與病態(tài)的封建官僚體制所難于克服的“窩里斗”內(nèi)耗，也使得改革者的政令施為，不能不為之作無效的消磨與被陽奉陰違地扭曲。再則，由于朝廷中既得利益的權(quán)貴勢(shì)力過于強(qiáng)大，士大夫官僚階層的主流意識(shí)與社會(huì)上的民風(fēng)習(xí)俗，也早已在象數(shù)迷信等的浸染下，形成了一種聽天由命、懈惰無為、因循守舊、茍安偷樂、麻木不仁、得過且過的精神狀態(tài)。

　　因而，改革的進(jìn)程，每一步都不能不在為克服守舊勢(shì)力阻礙的權(quán)力斗爭中艱難地行進(jìn)。而由于這樣的改革是破天荒的第一次，不可能不有經(jīng)驗(yàn)不足與用人不當(dāng)?shù)氖д`，也就不能不給反改革勢(shì)力的攻訐破壞留下了可乘之機(jī)。加之，一連幾年的旱蝗災(zāi)害，使農(nóng)業(yè)歉收，舊派把災(zāi)害的出現(xiàn)，全都?xì)w罪于“新法”，甚至認(rèn)為災(zāi)害是上天示警。后來，在改革遭到舊派的群起圍攻時(shí)，改革派內(nèi)部也出現(xiàn)了意見不和，神宗也不能不有所猶豫。改革遇到了出乎王安石意料之外的困難，他只好采取“避位讓賢”的態(tài)度辭去相位。最后，這一次激進(jìn)的改革，在王安石罷相和神宗皇帝三十八歲英年早逝以后，終于在幼主登基、太皇太后垂簾聽政的情況下，讓司馬光擔(dān)任了宰相，反改革的舊派官僚聲勢(shì)煊赫地相率還朝。這樣一來，在舊派對(duì)新派的反攻倒算與無所不用其極的攻訐誹謗聲中，王安石的改革運(yùn)動(dòng)便被顛倒黑白地?cái)嗨土恕?/p>

　　“新法”被全部廢除，“新人”被大量貶逐，神宗和王安石所任用的得力將領(lǐng)王韶等人，通過激戰(zhàn)，打敗吐蕃才奪回來的五個(gè)州、兩千多里的國土(是防衛(wèi)西夏的軍事要地)，按司馬光的主張，也要全部拱手送還敵人。(后來，雖然明的沒有那樣送，但隨著王韶調(diào)職，主將易人，整個(gè)改革所取得的“富國強(qiáng)兵”的成果，連同“熙河大捷”所形成的“北宋中興”的形勢(shì)，等于是被全部砍掉了。)而在“新派”被貶“舊派”上臺(tái)以后，宋朝的政治日趨紊亂，兩派的黨爭日益糾結(jié)，在元祐、紹圣間的“黨禍”翻覆中，國勢(shì)日益衰敝。到哲宗去世徽宗即位之后，不到三十年，在金兵入寇、徽欽二宗被擄的靖康元年，北宋就被滅亡了。王安石的“改革”好像曇花一現(xiàn)，變成了一場(chǎng)留下無窮遺恨的歷史悲劇。

　　無論古今中外，一個(gè)國家的“改革”，總是在國家陷于極其嚴(yán)重的困難或危機(jī)四伏的時(shí)候，才會(huì)啟動(dòng)的。如果一切都是順順暢暢的，大家都可以高唱太平歌或悶聲發(fā)大財(cái)，誰還會(huì)想到要“改”什么“革”呢?可是，王安石所處的那個(gè)時(shí)代，卻又有一個(gè)詭秘得叫人嘆氣的特點(diǎn)：北宋的危機(jī)是潛伏在“澶淵之盟”后，所謂“宋遼約為兄弟”，“百年無事、承平日久”的表面現(xiàn)象之下，“改革者”曲高和寡，而“反改革勢(shì)力”則已經(jīng)盤根錯(cuò)節(jié)地在朝廷中結(jié)成了十分龐大的官僚朋黨。而且，這些反改革勢(shì)力的代表人物，不僅位高權(quán)重，對(duì)朝廷曾有過顯赫的功勞，在社會(huì)上也有很高的聲譽(yù)。比如，富弼、韓琦，都是朝廷重臣。尤其是司馬光，是《資治通鑒》的作者，著名的史學(xué)家，是當(dāng)時(shí)朝廷反改革派的領(lǐng)軍人物。

　　又如蘇軾、蘇轍兄弟，都是當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播的文學(xué)家。還有程頤、程顥、邵雍那樣的道學(xué)大師和文彥博那樣在朝廷中名望極高賓從甚廣的官場(chǎng)核心人物。這些人，在當(dāng)時(shí)，無論是在皇家貴族或平民百姓的眼里，一向都被視為正人君子，并不能算壞人，可他們卻都是當(dāng)時(shí)反改革的舊派代表人物。他們不僅全部廢除“新法”、抹殺王安石改革在當(dāng)時(shí)所取得的“富國強(qiáng)兵”的成果，而且，在王安石被迫罷相、神宗皇帝英年早逝以后，他們竟然把依據(jù)王安石所記神宗朝歷史事件寫成的《實(shí)錄》材料完全刪掉，而把司馬光所記一面之詞的《實(shí)錄》作為依據(jù)，再摻雜一些在司馬光《涑水記聞》和邵雍的兒子邵伯溫《邵氏聞見錄》兩書中捏造的流言蜚語，把神宗朝歷史完全寫成了以誹謗王安石“新法”為目的的“謗書”。

　　這些書，當(dāng)時(shí)雖然也起了一些“起爭議、樹正氣”的作用，但宋朝亡國以后，王安石關(guān)于神宗朝的《實(shí)錄》材料已經(jīng)被毀棄無存，元朝依據(jù)反改革派和他們的后人所提供的材料所修成的《宋史》，就完全成了顛倒是非、把傳言誹謗當(dāng)事實(shí)的“謬史”。其中，尤以把宋朝亡國的責(zé)任歸罪于王安石的改革，把追隨王安石之后力圖恢復(fù)新法的章惇等人列入“奸臣傳”，把推動(dòng)最后一次北伐被內(nèi)奸謀殺的南宋唯一主戰(zhàn)派宰相韓侂胄也列入“奸臣傳”，可算最荒謬絕倫的史筆。而這荒謬絕倫的史書所傳播的荒謬觀念，竟流傳了近一千年而無法改正。

　　雖然在當(dāng)時(shí)和后世都有陸佃、陸九淵、顏習(xí)齋、李紱等著名學(xué)者的公正辯駁，但由于史傳相沿已久，后世習(xí)非成是，反駁的意見，竟無法消除《宋史》謬誤觀念的流傳。由此可見，在習(xí)慣于守舊的中國，做一個(gè)從事于政治體制改革的政治家，不僅在他生前要經(jīng)得起攻訐誹謗、造謠誣蔑的種種中傷與陷害;在他死后，后人要想為他辨明是非爭一個(gè)公正的對(duì)待，留一個(gè)清白的名聲，都是很不容易做到的。

　　王安石在宋神宗死后、哲宗登基的元祐元年(1086)去世。他親眼看到了自己推行的改革所取得的富國強(qiáng)兵的實(shí)際成效，也經(jīng)受了新法被全部廢除的沉痛打擊。盡管在他執(zhí)政的時(shí)候，遭到舊黨不遺余力的攻訐，但是，他的人品與學(xué)識(shí)，卻是連他的政敵也無法完全抹殺的。他九年之中，兩為宰相，到罷相歸隱時(shí)，仍然沒有多少私人財(cái)產(chǎn)。

　　他生活簡樸，一生不坐轎、不納妾，在古代的宰相中是極少見的。他辭官歸隱后雖然表面上寄情山水，淡化名利，但他內(nèi)心中對(duì)改革失敗國家瀕于危亡的情勢(shì)，是深懷隱憂并感到異常傷慘的。這從他的《桂枝香·金陵懷古》歌曲的后半闋中可以看到：“念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)，千古憑高，對(duì)此謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。

　　至今商女，時(shí)時(shí)猶歌，后庭遺曲?！痹谶@樣的句子里，所表現(xiàn)的是，他分明感到，在他早年《上仁宗皇帝萬言書》里面早已預(yù)見到的亡國危機(jī)，隨著他輔佐神宗皇帝的執(zhí)政過程中，改革事業(yè)遭到權(quán)貴官僚們的破壞而陷于失敗，這國家的情勢(shì)，顯然也會(huì)像“六朝舊事”那樣“悲恨相續(xù)”地發(fā)展下去。面對(duì)著“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”的六朝亡國遺風(fēng)，他不能不感到自己已經(jīng)無法挽救國家危機(jī)、只能眼睜睜地看著國家衰敗下去的內(nèi)心難以忍受的痛楚。這位大改革家的這種凄愴心境，在當(dāng)時(shí)，可能只是他個(gè)人孤獨(dú)無助的傷懷，內(nèi)心瀝血的自語，在他的周邊環(huán)境中，是無人理解他的。