民間童話情節(jié)簡(jiǎn)單而不復(fù)雜化、“三段式”的重復(fù)、情節(jié)或人物的相似性三方面是研究傳統(tǒng)童話故事敘事特征的重要成分。
民間童話的內(nèi)容與形式簡(jiǎn)潔、樸實(shí)，主題設(shè)置和語(yǔ)言表達(dá)帶有明顯的程式化，便于兒童記憶和復(fù)述，而且注重?cái)⑹滦院烷_放性。敘事性重在建構(gòu)具有兒童情趣，適合兒童審美水平、審美趣味和接受能力的故事;開放性意指童話在流傳的過(guò)程中加入了民眾的再創(chuàng)造，內(nèi)容變得更加豐富、開放，形成了具有保存人類文化記憶，反映人類集體意識(shí)、解釋人類共有的生活形態(tài)與經(jīng)驗(yàn)的故事。我們以《灰姑娘》為例談?wù)劽耖g童話的敘事性。
1 民間童話的文學(xué)特征
(1)從表現(xiàn)的思想內(nèi)容看，民間童話的思想內(nèi)容十分豐富。常見的主題有對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的頌揚(yáng)，有對(duì)未來(lái)美好生活的追求，有對(duì)弱小者的同情，頌揚(yáng)勤勞、善良與智慧，故事的圓滿結(jié)局大都跟勤勞與智慧聯(lián)系在一起，有類型化傾向，反映了人們的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和善惡分明的生活準(zhǔn)則，寄托了人們對(duì)美好生活的向往，表現(xiàn)出一種懲惡揚(yáng)善的價(jià)值追求。比如，《灰姑娘》就表現(xiàn)了惡有惡報(bào)、善有善報(bào)的主題。
(2)從故事情節(jié)的發(fā)展看，故事大都具有濃厚的幻想色彩。幻想情節(jié)的發(fā)展大致表現(xiàn)為兩種情況：一種是幻想情節(jié)貫穿全篇;另一種是幻想情節(jié)只表現(xiàn)在局部。幻想情節(jié)的發(fā)展，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一個(gè)是歌頌勞動(dòng)，幫助樸實(shí)的勞動(dòng)者;一是熱愛(ài)善良窮苦的被壓迫者，如《灰姑娘》，在情節(jié)發(fā)展中，出現(xiàn)了白鴿成為了主人公的助手。總之，它反映了善良的人們向往美好生活的愿望。
(3)從人物配置和表現(xiàn)手法上看，民間童話多用對(duì)照法。如《灰姑娘》中品德相反的繼母女兒和灰姑娘，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)和種種矛盾糾葛，繼母女兒得到惡報(bào)而灰姑娘幸福地和王子在一起。表現(xiàn)了人們對(duì)善良、正直、勤勞等品德的熱情歌頌和對(duì)貪婪、自私、殘暴等丑惡行為的尖銳批判。民間童話的主人公并局限于勞動(dòng)者，有時(shí)還有仙女、國(guó)王、王子、公主等等。他們往往被描繪成勇敢、多情的善良人物，時(shí)而和人民一起去戰(zhàn)勝妖魔，時(shí)而成為人民的伙伴。在他們身上，常常看到一些好的偏執(zhí)，表現(xiàn)出人民的憧憬和希望。
(4)從童話的結(jié)構(gòu)形式看，有單純型和復(fù)合型兩種。前者只講一個(gè)線索、單一的故事，表現(xiàn)一個(gè)單一的主題;后者多為復(fù)合連綴體，有情節(jié)事件的多次反復(fù)，如三個(gè)難題、三次考試、三層對(duì)照等，一層進(jìn)一層，最后在高潮中結(jié)束，故事緊湊有趣，便于記憶和流傳，有時(shí)還有固定韻語(yǔ)的運(yùn)用，適合兒童的接受能力。在《灰姑娘》童話中就是屬于后者，出現(xiàn)了三次舞會(huì)、在墳前哭三次等。
2 民間童話的敘事形態(tài)
2.1 開門見山的開頭
民間童話的開頭一般采取“從前、很久很久以前、很久以前”等詞，主要緣于童話是發(fā)生在不同于“第一世界”的現(xiàn)實(shí)生活中而是在“第二世界”中的事。這個(gè)“第二世界”存在它自己法律法規(guī)、魔力。例如《灰姑娘》開頭“從前，有一個(gè)富人的妻子得了重病，在臨終前，她把自己的獨(dú)生女兒叫到身邊說(shuō)：‘乖女兒，媽去了以后會(huì)在九泉之下守護(hù)你、保佑你的。’說(shuō)完她就閉上眼睛死了。”這種開頭是童話敘事形態(tài)的一般格式。
人物：富人、窮人、國(guó)王、王子等，沒(méi)有寫他們的具體性格特征、外貌特征，這些人物知識(shí)一種符號(hào)的象征。就像灰姑娘的`父親一樣，文中說(shuō)她父親是一位富人，富人只是一筆帶過(guò)，并沒(méi)有具體形象闡述她父親富裕到什么程度。
故事開始時(shí)簡(jiǎn)潔明了，開門見山。沒(méi)有過(guò)多的環(huán)境描寫、時(shí)間、地點(diǎn)也沒(méi)有具體化。《灰姑娘》中媽媽的去世只是一句帶過(guò)，沒(méi)有過(guò)多地描寫。這樣的開頭適合幼兒簡(jiǎn)單的心理認(rèn)知水平，不用讓孩子陷入過(guò)多的思考中，讓孩子很快地能夠進(jìn)入到故事情節(jié)中。
2.2 “三段式”的手法
民間敘事為什么要采用三段式呢?“ 三”是人們心目中足夠大的一個(gè)獨(dú)立的數(shù)量單位。在《灰姑娘》這一民間童話中，出現(xiàn)了大量與“三”有關(guān)的情節(jié)“三個(gè)女兒、三天舞會(huì)、每天到媽媽的墳前哭三次等等”。“三”是我們?cè)跀⑹鲎髌分衅诖c滿足的一部分，是我們心理學(xué)中的一項(xiàng)基本事實(shí)。心理學(xué)家告訴我們， “三”是每個(gè)人作為一個(gè)單位來(lái)看出的最大的數(shù)。“三”牢牢地固定在我們的觀察與思考之中。我們理想的家庭只有媽媽、 爸爸和我。所有的生活都有開端、中場(chǎng)和結(jié)局。我們所處的世界是一個(gè)三維結(jié)構(gòu)。”
三段式是將性質(zhì)相同而具體內(nèi)容相異的三個(gè)或三個(gè)以上的時(shí)間連貫在一起。這種敘事方式使故事的人物性格和主題思想能得到完整鮮明的表現(xiàn)，能給兒童留下深刻的印象。幼兒喜歡不厭其煩地聽同一個(gè)感興趣的故事，而故事中所描寫的事件往往同中有異，異中有同，因而并不使人感到單調(diào)，反復(fù)具有一種特殊的情趣。在《灰姑娘》中就明顯體現(xiàn)出三段式的重復(fù)，例如國(guó)王為了給自己的兒子選擇未婚妻，準(zhǔn)備舉辦一個(gè)為期三天的盛大宴會(huì)，邀請(qǐng)了不少年青漂亮的姑娘來(lái)參加。王子打算從這些參加舞會(huì)的姑娘中選一個(gè)作自己的新娘。也就是在之前的鋪墊中提到為期三天的舞會(huì)，所以在之后的故事情節(jié)中灰姑娘三次參加舞會(huì)的情節(jié)，這種在重復(fù)中略有變化的敘事，既可以使人物性格得以突出表現(xiàn)，又便于兒童記憶。
2.3 傳統(tǒng)童話的敘事過(guò)程
由《灰姑娘》童話來(lái)談民間童話的敘事過(guò)程。灰姑娘媽媽去世后，灰姑娘到墳前去哭，“哭”這個(gè)動(dòng)作反映了灰姑娘的心理過(guò)程，其心理過(guò)程并不是用華麗的辭藻表現(xiàn)出來(lái)的而是用“哭”這一動(dòng)作，過(guò)多的心理描寫并不一定能讓幼兒理解而用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的心理更適合孩子。繼母心腸邪惡，繼母的形象直接描寫出來(lái)，人物特點(diǎn)很鮮明，而卻在童話中有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是惡人、壞人，在文章中就一直寫他們的壞，并且一直壞下去。這樣善惡一目了然有助于孩子明白故事中人物的性格特征，不用過(guò)多思考這些外在因素。《灰姑娘》中灰姑娘開始受苦但是最終獲得了幸福，民間童話的這一特點(diǎn)表明了故事中人物好壞取決于她是否受苦難。在民間童話中父親形同虛設(shè)，在子女受難時(shí)，并沒(méi)有及時(shí)去解救自己的孩子，原因在于民間童話產(chǎn)生于母系社會(huì)。民間童話“一維性”與現(xiàn)實(shí)世界相一致，比如故事中白鴿能和灰姑娘說(shuō)話，鳥與人的世界是沒(méi)有隔閡的。王子的出現(xiàn)，在童話中一般是為了拯救女主人公而出現(xiàn)。在故事的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)王子拿著金鞋子去找灰姑娘時(shí)，繼母女兒在穿金鞋子時(shí)，切掉腳趾等暴力情節(jié)保留了下來(lái)，在民間童話中孩子在看到暴力情節(jié)時(shí)為什么不會(huì)被嚇到呢?原因在于民間童話沒(méi)有對(duì)暴力情節(jié)做細(xì)節(jié)描寫，不會(huì)顯得那么恐怖。從兒童心理特征、道德發(fā)展、價(jià)值觀認(rèn)為這樣的下場(chǎng)是應(yīng)得的。壞人就應(yīng)受到懲罰。
2.4 童話中愿望的滿足性
在童話結(jié)尾時(shí)，一般采用大團(tuán)圓的方式結(jié)尾，《灰姑娘》的結(jié)尾繼母得到應(yīng)有的懲罰，灰姑娘和王子幸福地生活在一起。它主要是抑惡揚(yáng)善的主題，在白鴿的幫助下灰姑娘應(yīng)得了自己的幸福，灰姑娘最終的結(jié)局讓很多帶著童趣的讀者了解到生活中的獎(jiǎng)懲制度，“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，從而也讓讀者們知道生活總要抑惡揚(yáng)善，做一個(gè)好人。另一方面從兒童心理發(fā)展角度來(lái)看大團(tuán)圓的結(jié)尾是符合孩子心理特征的。在他們小小的心理世界里，壞人就應(yīng)該受到應(yīng)有的懲罰，而好人就應(yīng)該得到幸福。從愿望的滿足性方面，更讓幼兒們體會(huì)到善良品質(zhì)的偉大，壞人得到惡報(bào)的下場(chǎng)，也讓幼兒樹立正確的、高尚的人生觀。
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