佛家有“三千大世界”之說，科學(xué)家有“宇之表無極，宙之端無窮”之說。算是英雄所見略同。足見這世界實(shí)在是廣大得很，變化得很。生于斯，長于斯，人的活法自然也就無法相同了。老百姓有一句在正人君子眼里頗為不雅的俗話——豬往前拱，雞往后刨，各有各的道。算是對此的注解。

　　想來這話也沒有錯。譬如劉邦有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的活法，項(xiàng)羽也有“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的活法;諸葛亮有“力能排南山，文能絕地紀(jì)”的活法，辛棄疾也有“道男兒，到死心如鐵”的活法。帝王有帝王的活法——“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”;老百姓也有老百姓的活法——“日出而做，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉!”

　　文人雅士的活法，就更有一番滋味。李白可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的程度;杜甫卻是筆耕到“文章千古事，得失寸心知”的境地;蘇東坡一貶再貶之后，仍然可以恬靜到“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”……不論何許人，都能夠在順與不順之做自尋歡娛。但是要說文人雅士中最瀟灑、最飄逸的，莫過于東晉的“田園詩人”陶淵明。

　　陶淵明的確瀟灑得很、飄逸得很。魯迅先生稱他“是個非常和平的田園詩人”，還說：“他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻絲毫不為意，還是‘采菊東籬下，悠然見南山’。這樣的自然狀態(tài)，實(shí)在不易模仿。”