“初九:明夷于飛,垂其翼。”----《周易》之《明夷》

　　“關關雎鳩，在河之洲。”----《詩經(jīng)》

　　“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”----《莊子·逍遙游》

　　“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀。”----曹植《九愁賦》

　　“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”----《古詩十九首·西北有高樓》

　　“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)。”----《步出城東門》

　　“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”----嵇康《贈秀才入軍》

　　我們沿著這條思想的小徑，用我們的心靈沿著飛鳥曾經(jīng)劃過的痕跡，終于走進了一個全新的王朝，一個詩歌和靈魂都有了重大發(fā)現(xiàn)的精神王朝——魏晉時期。

　　在這里，我們發(fā)現(xiàn)了一個獨具中國文人品格的詩人——陶淵明。

　　提到陶公，人們多知他愛菊、愛松，然而卻不知他在詩歌中更多的是在寫鳥。除有六首詩歌專門詠鳥外，還有四十二處寫到鳥，其量遠在松菊之上;而且，飛鳥的形態(tài)殊異。顯然，鳥在淵明心中有更重要的地位。我們根據(jù)陶公一生的經(jīng)歷和他詩歌創(chuàng)作的時間先后順序，可以很清楚地發(fā)現(xiàn)一條線索：鳥這一形象在陶公的詩作中充當了他的靈魂代言人。陶公對理想的強烈追求，對生活的極大熱情，對政治的極端失望，對老此一生的無可奈何都用同一個意象表現(xiàn)得淋漓盡致。二者相得益彰，互為參照。同時，詩人在不同時期反復歌吟鳥的不同形象，也反映了詩人進與退的矛盾心理伴隨終生。下面就從橫向為主，以縱向為輔對陶公詩歌中的飛鳥形象進行分析，以期借助飛鳥這一形象走進陶公的精神世界，更加深刻地認識這位偉大詩人矛盾困頓的一生。