引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是一個(gè)崇尚美、愛好自然、懷有理想主義的人，也是田園詩(shī)人，他與中國(guó)人的鄉(xiāng)村夢(mèng)有何聯(lián)系，我們一起來(lái)了解。

　　東晉時(shí)期，著名隱士、田園詩(shī)人陶淵明寫下“采菊東籬下，悠然見南山。”那樣地怡然自得、超凡脫俗!而如今，到自然中去，成了現(xiàn)代人不懈的追求和渴望。

　　左藏花園，就是緣于對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛，以及根植于土地的情懷，讓久居城市的人們?nèi)プ非蠛腕w驗(yàn)失去已久的生活。

　　陶淵明的作品一直很寂寞，曲高和寡，偉大的蘇東坡，詩(shī)詞書文，都是一時(shí)無(wú)兩，生性狂放的東坡先生，卻是隱逸恬淡的五柳先生最誠(chéng)摯的發(fā)現(xiàn)者和追隨者“吾與詩(shī)人，無(wú)所甚好，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”看看，蘇東坡認(rèn)為陶淵明甚至超過李白和杜甫。尤為難能可貴的是，蘇東坡晚年又說(shuō)，“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一”，也就是說(shuō)，他不僅佩服他的文字，更為佩服他的氣節(jié)，甚至說(shuō)出了得其萬(wàn)一即足的話，蘇氏是真正懂了陶氏的人，兩個(gè)中國(guó)文化中的高峰，隔著一個(gè)盛唐，有了最為熱烈的交集，這種高山流水似的激賞，定能了卻他們當(dāng)世的寂寞。

　　陶淵明為什么偉大，因?yàn)樗且粋€(gè)崇尚美、愛好自然、懷有理想主義的人，是一個(gè)喜歡做夢(mèng)的人。最厲害的是，能把自己個(gè)人的夢(mèng)變成了民族的夢(mèng)，在中國(guó)文化歷史上，只有陶淵明做到了，那就是桃花源。他為我們構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)幻般的仙境，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，在這里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”

　　桃花源是一切繁華喧囂之后的精神回歸，他是一種純粹的自然哲學(xué)：以自然為本，以自然為美，因循自然，欣賞自然，服從自然，投向自然，也因自然而凈化了自我，領(lǐng)悟了生命。

　　陶淵明是潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人，年輕時(shí)一度出仕，做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等小官。41歲時(shí)，因不愿“為五斗米折腰”，掛印去職，隱居于廬山腳下，躬耕田園，飲酒賦詩(shī)，終老一生。

　　陶淵明原本也有一官半職，俸祿尚可，衣食無(wú)憂，但是“寧向直中取，不向曲中求”的個(gè)性，使得他不能忍受官場(chǎng)的做作，內(nèi)心飽受掙扎。陶淵明第一次做官，是在他29歲時(shí)。

　　蕭統(tǒng)《陶淵明傳》曰：“親老家貧，起為州祭酒。不堪官吏職，少日自解歸。”也就是說(shuō)，因?yàn)榧邑殻諟Y明出來(lái)做官了，可是他不能忍受官職之累，干了很短的時(shí)間，就辭掉世人羨慕的美差，回家種地曬太陽(yáng)。辭職后不久，州里又召他去做主簿，陶淵明謝絕了做官，大概在家賦閑了六七年。

　　晉安帝隆慶四年(400年)到恒玄手下做事。第二年冬天因母親喪，又辭去官職，回到家鄉(xiāng)。晉安帝元興三年(404年)陶淵明再度出仕，做了劉裕的參軍。后來(lái)又做了建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。405年，陶淵明出任彭澤(今江西彭澤)令，這是他仕途生涯中最后一任官職。

　　《陶淵明傳》：歲終，會(huì)郡譴督郵至。縣吏請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬(指解官)去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

　　督郵是漢代設(shè)置的一個(gè)督察的官職(http://www.nvnqwx.com/wenxue/)，位輕權(quán)重，凡傳達(dá)教令，督察屬吏，案驗(yàn)刑獄，檢核非法等，無(wú)所不管。魏、晉起地位不如前代，以后設(shè)置漸少。陶淵明不善于溜須拍馬，他不束帶見督郵，可見對(duì)官場(chǎng)這一套非常抵觸，于是干脆掛印去職。

　　從表面上看，陶淵明辭官是不愿意曲身迎接、阿諛奉承上司，但大背景則是東晉時(shí)期政權(quán)更替頻繁，社會(huì)黑暗，人民顛沛流離。就其個(gè)性來(lái)講，則是陶淵明深受圣賢書的熏陶，按照孔夫子的話講，士子“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。”當(dāng)天下無(wú)道或政治抱負(fù)難以伸展時(shí)，士大夫往往采取一種消極避世的態(tài)度，回歸田園世界，縱情山水之間，一似閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束。

　　陶淵明在辭去彭澤縣令時(shí)所詠《歸去來(lái)兮辭》很能表現(xiàn)他的心跡。“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲(強(qiáng)制)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事(指為官之事)，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”

　　陶淵明掛官歸隱，并不是浪跡天涯，成為游云散鶴，他選擇了回歸故里位于廬山的田莊，以自耕自作，飲酒作詩(shī)的方式，享受生活。

　　陶淵明辭官后，生活會(huì)如何呢?很多人認(rèn)為，陶淵明在歸隱后過著貧窮的生活，依據(jù)是《歸去來(lái)兮辭》中“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏(縣府中的丞、尉小官)，脫然有懷，求之靡途(無(wú)門路)。”

　　這些多是陶淵明的自謙之辭，陶淵明的生活雖然談不上富足，但也不會(huì)太差。陶淵明系出名門，曾祖父陶侃是東晉的開國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R，祖父做過太守。雖然到了陶淵明時(shí)，家道中落，家里仍然有房有田，可以保證他的基本生活。

　　另外，廖仲安先生在《陶淵明》中認(rèn)為：陶淵明出仕彭澤令的動(dòng)機(jī)，也是為歸隱做物質(zhì)的準(zhǔn)備。說(shuō)穿了，也是為了歸隱以后能有酒喝，有飯吃。當(dāng)然，從陶淵明為官情況分析，他不屑與時(shí)俗同流合污，官俸顯然不會(huì)太高。

　　不過，從陶淵明自己撰寫的詩(shī)句中，人們還是能了解到陶淵明當(dāng)時(shí)的生活狀況。《少五適俗韻》云：“開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”十余畝土地，八九間房屋，足以自耕自足，養(yǎng)活自己，這也是他能夠享受田園生活的基礎(chǔ)。

　　逯欽立先生在其校注的《陶淵明集》里稱，陶淵明故居有三處，其一便是園田居，在廬山南麓，也就是陶淵明歸隱后的主要居所。朱自清先生也說(shuō)“淵明始居柴桑，嗣三經(jīng)移居，上京、南村、潯陽(yáng)是也”。

　　陶淵明每天的生活就是養(yǎng)花種草，或者到田間耕作。勞作是必需的身體鍛煉，種植花卉苗木乃是陶冶情操。溪間垂釣，縱情山水，一似閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束。

　　陶淵明所屬房屋的結(jié)構(gòu)、形式，根據(jù)文獻(xiàn)的記載推測(cè)，兩所住宅是工字廳，另一所在堂后接圓形草廬。建筑史專家傅熹年院士1987年2月去美國(guó)考察，在美國(guó)克利夫蘭博物藝術(shù)館看到一軸《歸去來(lái)圖》長(zhǎng)卷，描繪了陶淵明的形象及其居住的形狀，畫卷描繪的三處房屋是草頂或席頂?shù)淖≌８鶕?jù)文獻(xiàn)記載，陶淵明房屋采用工字廳結(jié)構(gòu)，另一所在堂后接圓形草廬。

　　按照中國(guó)民間風(fēng)水學(xué)的理論，陶淵明的房屋“枕山、環(huán)水、面屏”是符合風(fēng)水佳地的標(biāo)準(zhǔn)的。在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文明的模式下，“背山面水”有一定的道理，一方面有山有水的丘陵地帶，背山面水之處土地肥美，利于農(nóng)業(yè)耕作，可以獲得好的收成;另一方面房屋背靠山嶺，可以阻攔風(fēng)沙，而臨近水源，則給用水等生活帶來(lái)便利。

　　遺憾的是，陶淵明歸隱后的第三年，“方宅十余畝，草屋八九間”的住宅，被火燒毀。這把火對(duì)他的生活帶來(lái)了很大影響。不過，房子沒了，陶家還有一條船，一家人寄住在船上度過了初秋。同年，陶淵明將家搬遷至南村，南村在潯陽(yáng)城外不遠(yuǎn)的地方。南村也是逯欽立先生所說(shuō)的陶淵明三處住所的另一處，在陶家未遇火災(zāi)前，不是陶淵明的理想住所。“昔欲居南村，非為卜其宅。……懷此頗有年，今日從茲役(指移居事)”。(《移居》)因?yàn)榛馂?zāi)，草屋被毀，陶淵明才移南村，繼續(xù)他的耕植生活。

　　公元427年，陶淵明走完了他生命的最后里程，他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽(yáng)山腳下。