引導(dǎo)語：陶淵明的《桃花源詩》描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂人人勞動(dòng)、平等自由，寧靜和睦的社會(huì)生活圖景——桃花源，寄托了陶淵明的美好的社會(huì)理想。

　　《桃花源詩》

　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明

　　嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。

　　黃綺之商山，伊人亦云逝。

　　往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。

　　相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

　　桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝;

　　春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

　　荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

　　俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。

　　童孺縱行歌，班白歡游詣。

　　草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。

　　雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。

　　怡然有馀樂，于何榮智慧!

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界。

　　淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

　　借問游方士，焉測(cè)塵囂外。

　　愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。

　　[說明]

　　這篇作品為陶淵明晚年所作。作品以虛構(gòu)的方式，描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由，道德淳樸、寧靜和睦的社會(huì)生活圖景——桃花源，寄托了作者美好的社會(huì)理想。這個(gè)理想中的美好社會(huì)，與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，從而表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，同時(shí)在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。

　　晉太元中(1)，武陵人捕魚為業(yè)(2)，緣溪行(3)，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步(4)，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛(5);漁人甚異之(6)。復(fù)前行，欲窮其林(7)。林盡水源(8)，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人(9);復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗(10)。土地平曠(11)，屋舍儼然(12)，有良田、美池、桑竹之屬(13);阡陌交通(14)，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人(15);黃發(fā)垂髫(16)，并怡然自樂(17)。見漁人，乃大驚;問所從來(18)，具答之(19)。便要還家(20)。為設(shè)酒殺雞作食(21)。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?22)。自云先世避秦時(shí)亂(23)，率妻子邑人來此絕境(24)，不復(fù)出焉，遂與外人間隔(25)。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉(26)。此人——為具言所聞(27)，皆嘆惋(28)。余人各復(fù)延至其家(29)，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也(30)。”既出，得其船，便扶向路(31)，處處志之(32)。及郡下(33)，詣太守(34)，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥(35)，高尚士也;聞之，欣然規(guī)往(36)。未果(37)，尋病終(38)。后遂無問津者(39)。

　　嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世(40)。

　　黃綺之商山，伊人亦云逝(41)。

　　往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢(42)。

　　相命肆農(nóng)耕，日入從所憩(43)。

　　桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝(44)。

　　春蠶收長絲，秋熟靡王稅(45)。

　　荒路暖交通，雞犬互鳴吠(46)。

　　俎豆猶古法，衣裳無新制(47)。

　　童孺縱行歌，斑白歡游詣(48)。

　　草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲(49)。

　　雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲(50)。

　　治然有余樂，于何勞智慧(51)?

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界(52)。

　　淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽(53)。

　　借問游方士，焉測(cè)塵囂外(54)?

　　愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契(55)。