引導語：陶淵明的經典名文《桃花源記》，大家是否知道?那么他和桃花源居民的民族屬性是什么?我們一起來閱讀下文了解。

　　要回答這個問題，還得從陳寅恪(1890-1969)在1944年發表的著名論文《魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論》一文(始載《歷史語言研究所集刊》，后收入《金明館叢稿初編》，三聯書店2001年版，第89-92頁)談起，因為這個問題就是由這篇論文產生的。

　　在該文中，陳氏在考證溪(又作“谿”)人的緣起時，指出《魏書》所謂“溪”“實即指后漢書南蠻傳之盤瓠種蠻而言”，這個民族以犬為圖騰，而根據《后漢書·南蠻傳》的記載，“長沙武陵蠻”就是盤瓠之后。他又征引唐章懷太子李賢(652-684)注所引晉干寶《晉紀》云：武陵、長沙、廬江、郡夷，盤瓠之后也。雜處五溪之內。

　　據此，他認為：“此支蠻種所以號為溪者，與五溪地名至有關系。”隨后，他特別指出：

　　江左名人如陶侃及淵明亦出于溪族，最使人注意。……吳士鑒晉書斠注亦引異苑陶侃釣魚得梭化龍事。晉書士行本傳當即取之劉敬叔書也。世說新語賢媛篇載陶侃少時作魚梁吏事。劉孝標注引幽明錄復有侃在潯陽取魚事，然則侃本出于業漁之賤戶，無怪當日勝流初俱不以士類遇之也。又世說新語容止篇石頭事故朝廷傾覆條記庾亮畏見陶侃，而溫嶠勸亮往之言曰：“溪狗我所悉，卿但見之，必無憂也。”……而士行后裔一代逸民之桃花源記本屬根據實事，加以理想化之作，所云：“武陵人捕魚為業，緣溪行。”

　　正是一篇溪族紀實文字。

　　在這里，陳氏表述的基本觀點是：東晉大將軍陶侃(字“士行”)及其曾孫陶淵明都是溪族人，陶淵明的經典名文《桃花源記》(《陶淵明集》卷六)“是一篇溪族紀實文字”，轉成現在的話語，可以叫做“少數民族紀實文學”。