引導語：總所周知，陶淵明被稱為‘田園山水’詩人，那么他的家庭生活是如何的?大家是否想知道?

　　村童尾隨著田埂上的一個男人，這個人叫陶淵明。想象兒童們在陽光下，臉上沾土，手腳裹泥，笑容頑皮，當陶淵明偶爾接待那些高人名士的時候，他們或羞澀地規避，或在一旁偷觀。陶淵明與文人雅士唱和的時候，孩子們手拿瓜果站在一邊，神態有趣。這一切跟陶淵明用粟米釀新酒、夜里披衣開門迎客的場景正好諧配，一切都那么貼切吻和。

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　　農事與健康

　　陶淵明前后娶了兩個妻子，共育五子。他給自己的孩子留下了詩文，在這些文字中，我們所熟知的那種父子之情表達得十分充分。這五個孩子給陶淵明增添了許多樂趣，極大地安慰了他：“名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。”(《命子》)“好味止園葵，大歡止稚子。”(《止酒》)“阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。”(《責子》)

　　從這里我們會感受到家庭生活的溫暖，全部世俗生活所享有的這一部分對他來說沒有缺失，真是幸運。我們不禁想到，陶淵明忙于農事，同時還要撫養五個孩子，這種忙碌既耗費了許多精力，又讓他感到充實。有了這樣的忙碌，才更像一個打理園子的人。

　　那些膏粱厚味的士族大戶常常有少子和無子的苦惱，而辛勞的陶淵明卻有五個孩子。這些孩子既可以是田里的好幫手，又成為詩人精神上的一大慰藉。他為這五個孩子的未來憂慮，寫下了《與子儼等疏》，對他們細細叮囑。這五個孩子在后人的文字記載中沒有出現，大半可能沒有什么功名。更細致的情況我們難以知曉，時間過去了這么久，我們也只能從詩人自己的文字里了解他們的信息。

　　陶淵明的家庭生活越發像一個依賴土地的農民。如果屬于人丁稀薄之家，反而不夠典型;拖家帶口，才更像一個農耕者。“白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。”(《責子》)“親戚共一處，子孫還相保。”(《雜詩十二首·其四》)我們想象的田園農村就是這樣扶老攜幼，是一種稚童歡笑的氛圍。他和他們一起逮田雞捉知了，他的門前常常圍了一群手拿青果的村童。

　　村童尾隨著田埂上的一個男人，這個人叫陶淵明。想象兒童們在陽光下，臉上沾土，手腳裹泥，笑容頑皮，當陶淵明偶爾接待那些高人名士的時候，他們或羞澀地規避，或在一旁偷觀。陶淵明與文人雅士唱和的時候，孩子們手拿瓜果站在一邊，神態有趣。這一切跟陶淵明用粟米釀新酒、夜里披衣開門迎客的場景正好諧配，一切都那么貼切吻和。正是這些生活細節，這些場面的疊加，讓我們感受了陶淵明的農事和他的健康。

　　陶淵明從一個具有為官傳統的家族里退出，從“恥于農事”的士大夫階層退出，尋找到的是這樣一種生活。這不僅使他的日常狀態極大地區別于以前的仕途，也區別于當時那些以各種方式脫離權勢集團的知識人。那些人紛紛發明個人的生活，有許多大膽的行事方式，除了狂飲和談玄、食散與修道之外，如嵇康等人還聚在一起打鐵。作為可以世襲官位的士族后人，這些人的行為舉止可謂驚世駭俗。給我們的感覺是，他們所做的事情多多少少有一點表演性，缺乏一些日常性，不像是準備持續一生的本分勞動。

　　如果將這些知識人比作一粒粒種子，他們被魏晉的疾風從廟堂吹散到各個角落，卻不見得全都扎下根來。陶淵明不僅落地，而且生根，結出了新的種子。

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