在那遙遠的地方

　　在那遙遠的地方有位好姑娘

　　人們走過她的帳篷都要留戀的張望……

　　我愿做一只小羊跟在她身旁

　　我愿每天她拿著皮鞭不斷輕輕打在我身上

　　解讀淵明，何以要引西部歌王王洛賓的《在那遙遠的地方》呢?莫非此歌脫胎于陶淵明的作品么?不錯，這首歌與淵明之作確有神似之處：

　　愿在衣而為領，承華首之余芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央!

　　愿在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣，或脫故而服新!

　　愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩;悲佳人之屢沐，從白水而枯煎!

　　愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝!

　　愿在莞而為席，安弱體于三秋;悲文茵之代御，方經年而見求!

　　愿在絲而為履，附素足以周旋;悲行止之有節(jié)，空委棄于床前!

　　愿在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同!

　　愿在夜而為燭，照玉容于兩楹;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明!

　　愿在竹而為扇，含凄飆于柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈!

　　愿在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極而哀來，終推我而輟音!

　　這正是陶淵明那篇聚訟千古的《閑情賦》中的精華。淵明的《閑情賦》寫了一個神秘而美麗的女子，把他的魂都勾走了，他愿意幻化成為這女子身邊無數的器物，但又哀嘆自己不能永遠留在她的身邊。這真與“我愿做一只小羊”有異曲同工之妙。然而淵明一連下了十個“愿”字、十個“悲”字，思極巧，情極真。

　　可為什么說《閑情賦》聚訟千古呢?原來，第一個挑事的，正是陶淵明的第一大崇拜者梁昭明太子蕭統(tǒng)。他在《陶淵明集序》中說了這樣一段話：

　　白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，楊雄所謂勸百諷一者，卒無諷諫，何必搖其筆端，惜哉，亡是可也。

　　白璧比喻淵明，微瑕指《閑情賦》，自此“白璧微瑕”就成了《閑情賦》的罪名。蕭統(tǒng)認為淵明這篇《閑情賦》沒有遵循楊雄(也作揚雄)對賦這種文體提出的“勸百諷一”的原則。什么叫“勸百諷一”呢?勸是鼓勵的意思，諷是婉言進諫的意思。從先秦末期開始，君主驕奢淫逸，臣子想要規(guī)勸，又怕犯顏直諫適得其反，于是用新興的賦這種文體，極力鋪陳渲染君主喜愛的東西。比如君主喜歡苑囿狩獵，那我就寫個《上林賦》，鋪陳苑囿中的珍禽瑞獸，奇花異草，讓你看得目不暇接，心神搖蕩，在結尾處婉轉地說說：“這樣不好嘛。”由于賦中大量篇幅用來鋪陳尤物，好象是在鼓勵君主去追求這些東西，而結尾只是很婉轉地進諫一句，因此被稱作“勸百諷一”。這種大賦的效果，很像今天大制作的電影大片。

　　蕭統(tǒng)認為《閑情賦》沒有“勸百諷一”，是說淵明寫的這個《閑情賦》，只是鼓勵男人去追慕美女，而沒有規(guī)勸他們不要放縱自己的情感。所謂的“亡是可也”，就是說這篇作品“不寫也罷”。