雜詩陶淵明寫的
陶淵明《雜詩》共有十二首，下文是第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”，當作于同一年內。下文是相關的內容知識，歡迎大家閱讀學習。
【陶淵明雜詩十二首(其一)】
作者：陶淵明
人生無根蒂，飄如陌上塵①。
分散逐風轉，此已非常身②。
落地為兄弟③，何必骨肉親!
得歡當作樂，斗酒聚比鄰④。
盛年不重來⑤，一日難再晨。
及時當勉勵⑥，歲月不待人。
作品注釋/陶淵明雜詩十二首·其一
①蒂(dì帝)：蒂的異體字，瓜當、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路，這里泛指路。這兩句是說人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。
②此：指此身。非常身：不是經久不變的身，即不再是盛年壯年之身。這句和上句是說生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。
③落地：剛生下來。這句和下句是說，何必親生的同胞弟兄才能相親呢?意思是世人都應當視同兄弟。
④斗：酒器。比鄰：近鄰。這句和上句是說遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。
⑤盛年：壯年。
⑥及時：趁盛年之時。這句和下句是說應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。
作品賞析/陶淵明雜詩十二首·其一
陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”，當作于同一年內。據其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，證知作于晉安帝義熙十年(414)，時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。
這組《雜詩》，實即“不拘流例，遇物即言”(《文選》李善注)的雜感詩。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云:“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復不休，悲憤等于《楚辭》。”可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調。
這種關于“人生無常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩經》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開來，從《古詩十九首》到三曹，從竹林七賢到二陸，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發凄涼悲愴，越發深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調。這種音調，在我們今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進步。
“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。由于命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的宏大抱負，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰亂頻仍，國無寧日，民不聊生。迫于生計，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時辭職歸田，不再出仕。如此世態，如此經歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩文中，我們可以感受到他的曠達超然之志，平和沖淡之情，但在他的內心深處，蘊藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。
“落地為兄弟，何必骨肉親。”承前而來，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟。這一層意思出自《論語》:“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這也是陶淵明在戰亂年代對和平、泛愛的一種理想渴求。“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處于政治黑暗時期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確:“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。”(《雜詩》其五)但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸。“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時有這種場景的.描述，如:“過門更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”(《癸卯歲始春懷古田舍》)這是陶淵明式的及時行樂，與“晝短苦夜長，何不秉燭游”;“不如飲美酒，被服紈與素”;“何不策高足，先據要路津”(《古詩十九首》)有著明顯的差異，體現了更高的精神境界。
“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要及時行樂。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會是這么黑暗，歡樂是這么不易尋得，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂，不要錯過，要及時抓住它，盡情享受。這種及時行樂的思想，我們必須放在當時特定的歷史條件下加以考察，“它實質上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發現了純凈的美，在村居生活中找到了質樸的人際關系，在田園勞動中得到了自我價值的實現。
這首詩起筆即命運之不可把握發出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實無華，取譬平常，質如璞玉，然而內蘊卻極豐富，波瀾跌宕，發人深省。
【作者簡介】
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
人物生平/陶淵明[東晉詩人]
早年生活
淵明曾祖或為陶侃(尚存爭議，但二者的親緣關系是肯定的)。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守(祖父名字有二說，或名岱或名茂)，父親是個“寄跡風云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”(《有會而作》)。
淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》)的志向;在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》其一)，又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”(《與子儼等疏》)。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。
致仕生涯
二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十：“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然?似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有馀。恐此非名計，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時，他出任州祭酒(此官職具體負責事務尚待考)，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年(公元398年)，淵明加入桓玄幕。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月從都還家，于規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)。義熙元年(公元405年)三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
隱居生活
義熙元年(公元405年)八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。義熙四年(公元408年)六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年(公元415年)，朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒有應征。義熙十四年(公元418年)，王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元424年)，顏延之為始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年(公元427年)，檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒于潯陽。
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