引導語：陶淵明詩歌具有極大的藝術魅力，自然、清新，富有韻味，歷來被人贊頌。下文就是有關他的詩歌藝術成就的知識，歡迎大家閱讀了解學習。

　　陶淵明詩歌，從內容到藝術，在魏晉南北朝時期，都是獨樹一幟的。其藝術成就主要表現在以下幾個方面：

　　(一)、創造了安靜悠閑的田園境界

　　田園詩是陶淵明的獨創，這是他在中國詩歌創作領域所開辟的一個新園地。他因此有“田園詩人”之稱，是田園詩的開派者。陶淵明不像一般隱士那樣遁入山林，與鳥獸為伍，而是“結廬在人境”，選擇了田園。他是“廬山底下一位赤貧的農民”(梁啟超《陶淵明》)，是一位“半農半讀”(朱光潛《陶淵明》)的勞動者。在陶淵明筆下，田園里的一草一木無不充滿靈性。他在這里種豆、鋤草、灌園、獲稻、摘蔬、飲酒、出游、交友、讀書、彈琴、賦詩，感到樂在其中。秋菊、孤松、榆柳、桃源、良苗、新葵、桑麻、飛鳥、游魚、狗吠、雞鳴、南窗、荊扇、東籬、南山、平疇、遠村、墟煙，又讓他悠然自得。耕田與為官、田園與官場形成對立，在這對立中，陶淵明尋到了理想人生的座標，也尋到了抒寫人生的載體，獲得了精神的愉悅。這些平凡的農事村景一經詩人點化，便進入了安靜悠閑的詩的境界，田園也不再是貧窮饑餓、勞累痛苦的所在，而是令人神往的樂園。當然，這境界的得來并不是輕而易舉的，它是詩人對社會、人生苦苦求思而又不乏理想成分的結晶。梁啟超說：“‘辛苦無此比，常有好容顏’這兩句話，可算得他老先生自畫‘行樂圖’……他的快樂不是從安逸得來，完全從勤勞得來。”又說：“淵明是'農村美'的化身，所以他寫農村生活，真是入妙。”(《陶淵明》)陶淵明之后，田園詩不斷發展，到唐代就形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就更多了。

　　(二)、形成了平淡自然的藝術風格

　　平淡自然是陶淵明詩歌的基本風格。這一藝術風格的形成主要是詩人所表現的靜穆平淡的田園風光和農村日常生活，以及他處于這種環境中恬靜自然的心情決定的。同時，又與詩人在表現這些內容時所運用的質樸無華的語言和不事雕飾的白描手法密切相關。詩人自稱：“嘗著文章自娛，頗示己志。”(《五柳先生傳》)“既醉之后，輒題數句自娛。”(《飲酒》序)這是他創作的態度與目的。寫詩既然是為了“自娛”而非娛人，就會寫自己喜愛的生活內容，就用不著雕飾，所以陶淵明寫詩與其做人一樣“忘懷得失”。宋人嚴羽說：“淵明之詩，質而自然耳。”(《滄浪詩話》)“質而自然”，就是平淡自然。梁啟超也說陶淵明的“文藝只是‘自然’的體現”(《陶淵明》)。如“種豆南山下”，“今日天氣佳”，“日暮天無云”，“春秋多佳日”，“采菊東籬下”，“草屋八九間”等，都是為人熟知的內容和明白如話的“田家語”(鐘嶸《詩品》)，自然天成，給人以賞心悅目之感。從美學角度看，平淡自然也是一種美，而且是一種不易達到的美。明人許學夷講自己學陶的體會時說：“靖節詩甚不易學，不失之淺易，則傷于過巧。予少時初學靖節，終歲得百余篇，率淺易，無足采錄。今間一為之，又不免類白、蘇矣。因遂絕筆，不復為也。”(《詩源辨體》)至于陶詩不易學的原因，唐順之說：“陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則?其本色高也。”(《答茅鹿門知縣》)

　　(三)、平淡自然中的情趣與理趣

　　陶淵明詩歌重在寫心境，從眾人常經之事、常見之物中發掘不易體悟的人情事理。他寫田園、寫禾木，但這不是目的，而是手段。他善于把自己的情感傾注在他描寫的景物上，做到“物皆著我之色彩”(王國維《人間詞話》);同時，他寫自然景物不求形似，更不像謝靈運那樣重在客觀的描繪，只是著意于神貌的點染，寫出自己胸中的一片天地。也正因為如此，陶淵明詩歌于平淡自然中充滿了情趣與理趣。如《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》中“傾耳無希音，在目皓已潔”二句，從聲、色兩方面勾勒了雪落無聲、滿目皓潔的景象，詩人似乎是用心與自然交流。《歸園田居》其五中“山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭”六句，寫詩人從山澗歸來，殺雞備酒，邀請鄰居一起通宵宴飲，很有田家風味。《飲酒》其九中“清晨聞叩門，倒裳往自開”二句，寫詩人清晨聽到有人敲門，因急著開門，把上衣下裳都穿顛倒了，形神畢肖，心情可知。陶淵明是“心處閑逸，情真景真，事真意真”(元人陳繹曾《詩譜》)。他以真情真意對待世間一切。陶淵明對宇宙、歷史和人生有自己的認識，而這些認識又常常通過平凡的事物與通俗的語言表現出來，取得了言有盡而意無窮的效果，這就使他的詩擁有了理趣。如：“人生歸有道，衣食固其端。”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)“落地為兄弟，何必骨肉親。”(《雜詩》其一)“及時當勉勵，歲月不待人。”(同上)這些詩句，意味深長。蘇軾說陶詩“質而實綺，癯而實腴”(《與蘇轍書》)，元好問也說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(《論詩十三首》)。陶淵明是詩人，也是思想家，又是個很重視涵養的詩人與思想家。他以思想家的頭腦思考社會與人生、歷史與現實，以“平民詩人”(胡適《白話文學史》)的身份來作詩。

　　(四)、平淡自然中的隱曲與豪放

　　如果說陶淵明詩歌的平淡自然是從源頭緩緩溢出的泉水，又匯成緩緩而進的主流，那么隱曲與豪放則是分支和渦旋。其詩隱曲與豪放的情調，出現在晉宋易代及此之后。《飲酒》、《述酒》、《詠貧士》、《擬古》等詩中的不少篇章，就有隱曲的情調。如《飲酒》其四：

　　棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。

　　這首詩乍一看并不奇奧，鳥、竹、木等意象均為平常之物，以物喻人的意向也很分明，但它的主題曾引發了研究者的多種猜疑。如趙泉山說：“此詩譏切殷景仁、顏延之輩附麗于宋。”(元人李公煥《箋注陶淵明集》卷三引)清人溫汝能則說：“通首俱是比體，靖節矢志不肯附宋，飲酒托興，聊借物以自況。至譏切殷、顏輩，似非正旨。”(《陶詩匯評》卷三)同一首詩，人們對它的理解卻得出“附麗于宋”與“不肯附宋”相反的結論，其隱曲的情調是顯而易見的。《讀山海經》、《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》等詩，則表現出豪放的情調。如《詠荊軻》：

　　燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有余情。

　　這首詩借古喻今，熱情地歌頌了荊軻刺秦王的的英勇事跡，表現了詩人對強暴者的反抗精神和憤恨感情。這種“金剛怒目”式的慷慨激越與“悠然見南山”的閑適飄然，形成鮮明對比(見魯迅《〈題未定〉草(六)》)。朱熹說：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說得這樣言語出來。”(《朱子語類》卷一百四十)朱熹肯定了陶詩豪放的一面，又注意到了“豪放得來不覺”。這“不覺”，其實也是“平淡自然”的體現。

　　(五)平淡自然中的語言錘煉

　　陶淵明詩歌雖然運用的是質樸無華的田家語言和不事雕飾的白描手法，看似“信手寫出”，但這并不表明詩人對語言沒有經過錘煉，其實這正是錘煉的結果，只是不露痕跡，自然得很，讓人不易看出。這也是陶詩“自然本色，天衣無縫，到藝術極境而使人忘其為藝術”(朱光潛《陶淵明》)的原因之一。如《移居》其二“過門更相呼，有酒斟酌之”中的“呼”字，十分平俗，但出語的粗樸反見鄰里間情意的真率，也見出詩人在這種環境中生活的自由，如果換上“請”、“邀”等，就遜色了不少。《乞食》“行行至斯里，叩門拙言辭”中的“拙”字，表現了詩人向人乞食時笨嘴拙舌、難以啟齒的情景。詩人特別喜歡寫松、菊、云、鳥，又都能體現其思想性格。如寫鳥，除有《歸鳥》詩表現歸隱的旨趣外，還有“騫翮思遠翥”(《雜詩》其五)，這是以鳥喻出仕和濟世懷抱的;“望云慚高鳥”(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)，這是以鳥喻向往自由生活的;“羈鳥戀舊林”(《歸園田居》其一)、“飛鳥相與還”(《飲酒》其五)，這是以鳥寄思歸的;“眾鳥欣有托”(《讀山海經》其一)，這是以鳥喻隱居欣慰之情的。鳥的出林、遭際、歸林，與詩人出仕、受挫、歸隱相比附，鳥的形象成了詩人的藝術化身。不經精心錘煉，如何能將鳥的行止與人的性情描摹得這樣充分和貼切?明人王圻《稗史》說：“陶詩淡，不是無繩削，但繩削到自然處，故見其淡之妙，不見其削之跡。”這就是“大匠運斤，不見斧鑿之痕”(宋人惠洪《冷齋夜話》)，所以蘇軾說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”(《與蘇轍書》)關于陶詩藝術，朱光潛在吸收前人論點的基礎上，評價說：“總合各家的評語來說，陶詩的特點在平、淡、枯、質，又在奇、美、腴、綺。這兩對恰恰相反的性質如何能調和在一起呢?把它們調和在一起，正是陶詩的奇跡。”(《陶淵明》)這可視為陶詩藝術特征和成就的的論。

　　認識發展：小時候，陶淵明外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。 陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。其后他有四次出仕，最后一次叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。 陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。至此，他的認識思想完全轉變為安貧樂道，寄意田園，恬靜自然。