《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。以下是小編搜索整理一篇陶淵明《飲酒（其五）》教學實錄，歡迎大家閱讀!

一、改詩題

　　師：這首詩雖然題目是《飲酒》，可是，內容卻沒有一處寫到飲酒，所以，一直以來，很多人認為這首詩的題目與內容不符。現在，我們來幫幫陶淵明，幫他改一個更符合內容的題目。

　　生：改成“隱居”，因為這首詩寫的就是陶淵明隱居之后的生活。

　　生：我覺得“結廬在人境”也不錯。陶淵明不同于一般的隱逸者，他沒有隱居于深山老林，而是就生活在普通人生活的地方，所謂大隱隱于市，陶淵明是真正的隱逸者。

　　生：“而無車馬喧”也不錯。他沒有刻意隱居自己，他食人間煙火，卻不為世俗的紛爭所動。“車馬喧”，既指世俗的功名利祿，又指官場的爾虞我詐。“而無車馬喧”，即像劉禹錫說的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。

　　生：“采菊東籬”也行。采菊東籬下，多么詩意呀。陶淵明雖然是因為看不慣官場的腐敗憤然離開的，可是，一旦隱居下來，他卻心無纖塵，悠然快樂。

　　生：我覺得“真意”更好。“此中有真意，欲辨已忘言”，他不是忘言，而是融進了每一個文字。這個真意就是遠離官場躬耕自織的田園生活帶來的快樂，就是結廬在人境而無車馬喧的獨善其身，就是采菊東籬下悠然見南山的悠然自樂，就是山氣日夕佳飛鳥相與還的山水之樂。

　　生：“真諦”也行，陶淵明已經領悟到了人生的真諦。

　　生：“心遠地自偏”也行，作者能夠領悟到人生的真諦，就是因為“心遠地自偏”。

　　生：我覺得就一個“還”字也很好，這個“還”是“飛鳥相與還”的“還”，還是陶淵明遠離官場回歸田園的“還”。但我認為，這都只是外在的形式，更主要的是，他已經平息了“兼濟天下”的雄心抱負。他知道，在當時的社會，他的理想是不可能的實現。認識到這一點以后，他的心反而平靜下來，就像倦鳥歸林，他認準了歸隱生活，返璞歸真，回歸自然。