中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞更是多不勝數(shù)。下面小編帶來(lái)的是陶淵明飲酒二十，希望對(duì)你有幫助。

　　【序】

　　余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)[1]，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉[3]。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)蔥4]。紙墨遂多，辭無(wú)詮次[5]。聊命故人書之[6]，以為歡笑爾[7]。

【其一】[8]

　　衰榮無(wú)定在，彼此更共之[9]。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)[10]。

　　寒暑有代謝，人道每如茲[11]。

　　達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑[12]。

　　忽與一觴酒，日夕歡相持[13]。

【注釋】

　　[1] 兼：加之，并且。比：近來(lái)。夜已長(zhǎng)：秋冬之季，逐漸晝短夜長(zhǎng)，到冬至達(dá)最大限度。

　　[2] 顧影：看著自己的身影。獨(dú)盡：獨(dú)自干杯。

　　[3] 忽焉：很快地。

　　[4] 輒：就，總是。

　　[5] 詮（quán 全）次：選擇和編次。

　　[6] 聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。

　　[7] 爾：“而已”的合音，罷了。

　　[8] 這首詩(shī)從自然變化的盛衰更替，而聯(lián)想到人生的福禍無(wú)常，正因?yàn)轭I(lǐng)悟了這個(gè)道理，所以要隱遁以遠(yuǎn)害，飲酒以自樂(lè)。

　　[9] 衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　[10] 邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(zhǎng)安城東，前后處境截然不同。（見《史記·蕭相國(guó)世家》）這兩句是說(shuō)。邵平在瓜田中種瓜時(shí)，哪里還像做東陵侯時(shí)那般榮耀。

　　[11] 代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。

　　[12] 達(dá)人：通達(dá)事理的人；達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。《周易·系辭》：“圣人有以見天下

　　之動(dòng)，而觀其會(huì)通。”朱熹《本義》：“會(huì)謂理之所聚。”逝：離去，指隱居獨(dú)處。

　　[13] 忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。

【其三】[1]

　　道喪向千載，人人惜其情[2]。

　　有酒不肯飲，但顧世間名[3]。

　　所以貴我身，豈不在一生[4]？

　　一生復(fù)能幾，倏如流電驚[5]。

　　鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成[6]！

【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩(shī)人達(dá)觀而逍遙自任的人生態(tài)

　　度。

　　[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個(gè)人私欲。

　　[3] 世間名：指世俗間的虛名。

　　[4] 這兩句是說(shuō)，所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)？言外之意是說(shuō)，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

　　[5] 復(fù)能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時(shí)。倏（shū叔）：迅速，極快。

　　[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

【其三】[1]

　　道喪向千載，人人惜其情[2]。

　　有酒不肯飲，但顧世間名[3]。

　　所以貴我身，豈不在一生[4]？

　　一生復(fù)能幾，倏如流電驚[5]。

　　鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成[6]！

【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩(shī)人達(dá)觀而逍遙自任的人生態(tài)

　　度。

　　[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個(gè)人私欲。

　　[3] 世間名：指世俗間的虛名。

　　[4] 這兩句是說(shuō)，所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)？言外之意是說(shuō)，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

　　[5] 復(fù)能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時(shí)。倏（shū叔）：迅速，極快。

　　[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

　　【其二】

　　積善云有報(bào)，夷叔在西山。

　　善惡茍不應(yīng)，何事空立言！

　　九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

　　不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。

　　[2] 云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記·伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。

　　[3] 茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：'天道無(wú)親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”

　　[4] 九十行帶索：《列子·天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。

　　[5] 固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”

【其四】[1]

　　棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛[2]。

　　徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲[3]。

　　厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依[4]。

　　因值孤生松，斂翩遙來(lái)歸[5]。

　　勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰[6]。

　　托身已得所，千載不相違[7]。

【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通篇比喻，以失群之孤鳥自喻，前六句寫迷途徘徊，后六句寫歸來(lái)托身；又以“孤生松”喻歸隱之所，表現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)定的歸隱之志和高潔的人格情操。

　　[2] 棲棲（xī西）：心神不安的樣子。

　　[3] 定止：固定的棲息處。止：居留。

　　[4] 此二句焦本、逯本作“厲響思清晨，遠(yuǎn)去何所依”，今從李本、曾本、蘇寫本、和陶本改。厲響：謂鳴聲激越。依依：依戀不舍的樣子。

　　[5] 值：遇。斂翩：收起翅膀，即停飛。

　　[6] 勁風(fēng)：指強(qiáng)勁的寒風(fēng)。

　　[7] 已：既。違：違棄，分離。

【其五】[1]

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧[2]。

　　間君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏[3]。

　　采菊東籬下，悠然見南山[4]。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還[5]。

　　此中有真意，欲辨己忘言[6]。